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初学太极拳有那些常见易犯的毛病呢？归纳起来，大致可分为以下十二条。 （一）精神不专 打太极拳要求思想集,全神贯注于动作，做到“神聚、心静、意专、体松”。这虽然不是初学的人所能完全做到的，但却是从学习开始就要认真注意和锻炼的。人的精神能否高度集中，这是意志强弱的一种表现。所以，任何传统拳术都十分重视这种意志锻炼，仅仅是锻炼的方法、方式彼此有所不同而已。太极拳要求“慢中求功”，而初学的人走架普遍偏快，并有心神不静、心猿意马等现象。究其原因往往是多方面的。或自诉“性情急躁”，或因“神经衰弱，思绪纷纭”，或说“秉性好动”，当然，客观上也存在着动作不够熟练、两腿虚实不够分明等等缘故。然则从心理方面分析，关键问题在于注意力不集中。因此，务须强调克服注意力不集中的毛病，逐渐养成能够迅速而高度地集中注意力的习惯，怎样才能养成这种习惯呢？ 一、严肃对待练拳，把它列为每天练一、两次，每周练五——六天的必修课。要坚持定时练拳，不轻易占用练拳时间。 二、在打拳之前做好准备活动，如先练几式基本功或基本动作，促使自己既有练拳的渴求，又有“动中求静”的思想准备，然后通过预备势静站片刻，调匀呼吸，集中精神，达到心平气和、神凝意专。 三、打拳时要特别注意“先在心，后在身”，用意识支配动作。精神要提得起，头部要向上顶起，两眼以向前平视为原则，同时做到“眼随手转，手眼相随”，借以把全副注意力倾注到动作中去。在神凝、气顺、身稳的情况下，做到一手一式，从容不迫地慢中求功，而不受外界干扰，日久自能逐步达到“处动若静”的境界。 要做到这三点，虽然需有一个较长的锻炼实践的过程，但如从学习开始就自觉认真地去做，那么经过一两年时间，也就能初步养成坚持练拳以及练拳时精神专注的良好习惯了。古今拳家历来认为懒散是拳术的大忌。如果练拳时精神提不起或意志不专一，特别是在打拳时东张西望，如捕风捉影；或是顾东打西，精神涣散；或是两眼无光，如睡梦未醒，或是心急慌忙，犹恐火车脱班一般，所有这些，都不符合太极拳术所具有的技击性、医疗性和艺术性的统一要求，同时，也会严重地影响到一个人在练拳时的精神面貌。常言道：“拳技以沉着为本。”而精神的沉着首先表现在眼神上。眼法是拳术五法之一。拳谚也说“拳技以眼为尊”，“眼为心之苗”，锻炼眼法与集中注意力的关系十分密切。打太极拳虽不必象练外功拳那样强调“眼如鹰隼”或“怒而不恶”等眼法要求，但至少也要保持目光自然，炯炯有神。有的学员把养生气功的“目若垂帘”搬用到太极拳的走架中去，使之状如瞎子摸鱼。须知以此作为养生保健虽无不可，然而若以拳艺的要求来衡量，那就显得非驴非马了，这是不足为训的。 （二）口腹闭气 在太极拳的个别学派中，是有主张采用逆呼吸或配合提肛闭气的。但多数学派都主张“口呼鼻吸，纯任自然”。传统太极拳在一定程度上吸取了我国古代导引吐纳的基本理论，而导引吐纳素来强调“以顺乎自然为贵”。有的人在打拳后感到气喘，那多半是因口腹闭气所引起的。有的人过急地想把呼吸与动作完全结合起来，那也会出现不自觉的口腹闭气。杨澄甫先生在《太极拳之练习谈》一文中，就特别强调“口腹不可闭气”，认为初学走架时气喘身摇，“其病皆由闭气与起强劲”。这道理其实也很简单，呼吸自然是有益无害的。为了保持肺部较顺畅地换气，在运动量增大时，可以“口微张，齿轻叩”，让口鼻一起呼吸。 关于呼吸与动作相结合的问题，初学时切勿操之过急，可以先求动作熟练，而使呼吸纯任自然。在坚持练拳一年以后，再去解决呼吸与动作的配合问题，这时只须稍加关注，遵循蓄吸发呼、合吸开呼、虚吸实呼、升吸降呼、退吸进呼等基本规律，自然能顺利做到相互结合的。反之，如在动作尚未熟练时就急于去配合呼吸，那反而会弄得浑身僵硬，进退变换不灵，甚至引起动作错乱等现象，那时呼吸也就更不自然了。附带地说明一下，中国传统拳术的呼吸与张弛相合的关系，是吸弛呼张。这与练习拉力器、哑铃等来自西方健身运动的用劲和放松的方法恰恰相反。 当然一弛一张是相对的说法。所谓“气宜鼓荡”，也只是指纯任腹部自然地起伏鼓荡，而决不是教人象拼足力气地拉风箱一样。’否则不但于健康无益，日久相反地会引起气促胸闷，岔气或气痞，甚至发生疝气等气症。这样就弄巧成拙，本欲养生反而伤身了，所以是不可不注意的。为了便于初学者日后配合呼吸时的参考，现将动作配合呼吸的基本原则列简表如下： 阴 吸 柔 虚 蓄 合 升 退 屈 起 奇 吞 轻 迂 弛 收 静 内 阳 呼 刚 实 发 开 降 进 伸 落 正 吐 沉 直 张 放 动 外 （三）放松不够 太极拳是柔性拳术，因此曾有“沾绵拳”、“化拳”等别名，它的技击特点便是以“以柔克刚”见长的。所以初学太极拳尤宜从松柔入手，力求柔顺。杨澄甫先生特别强调“用意不用力”，他说， “练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。”又说：“或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即《太极拳论》中所云：‘极柔软，然后能极坚刚也'。”对于这段话的理解，很多人都只认为“不用力”就是“不用拙力”。其实这只说对了一半，以致结果还是在“用力”，一用力，肢体自然难以松柔了。关键在于要求全面地做到“用意而不用力”，即：松开全身，以意运臂，以眼领手，以气贯指；而“意在精神”，既不在气，也不在力。这样练习日久，自能达到“意之所至，气即至焉”。也即拳谚所说“意到则气到，气到则劲自到”。所以不仅仅是“不用拙力”，而是教你不要把意识倾注到用力的方面去。因为未练过太极拳的人习惯于使用直力，只要意识一经注意到用力上去，就会使肌肉僵硬，从而也就产生了程度不同的拙劲。而太极拳之所以被人称“圆运动”，正是因为它的动作如环之无端，运用的都是圆活之力，即所谓“太极劲”。以上两种力的动力定型是迥然不同的。因此，用太极拳的术语来说，初学的人必须经过一个“换劲”的过程，在“换劲”的过程中，务须由松入柔，渐至刚柔相济。这个过程显然不是一蹴即就的。初学者大都只是从理论上注意到不用拙力，而没有真正认识到不要用意识去关注用力问题，以致还是无法充分放松肢体，而且依然不时地产生着程度不同的拙力。 有的人反问：“不用力还能打拳？”这显然是曲解太极拳用意的理论了。有人则主观地认为：“太极拳不是也有运劲、贯劲的说法吗？既说要运劲，那又怎能不用力呢？否则又怎么理解‘以小力胜大力’呢？”这是把太极拳的术语与民间一般口语的概念混为一谈了。其实运劲、贯劲与用意三者是统一的，傅钟文老师在《杨式太极拳》-书中解释得非常清楚，他说。“至于运劲，也就是‘先在心，后在身’，以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处，就有所感觉。”又说：“并不是就在此处用力、使劲或紧张，而是仍然要求肌肉放松，动作缓慢、柔和，并仍须按照共同要点来做动作的。”结合技击来说，也就是“何处着人，就把意贯于那一部位”。至于“以小力胜大力”，那指的是客观的力，而上面所说的都是主观的用意，若把这两者混为一谈，那就永远缠不清了。 由于对上述基本理论理解得不透彻，结果不但初学时肢体僵硬，有的同志练走架、推手十几年，甚至几十年，仍不免在推手中老是犯“双重”的毛病。归根结底这大都还是因为初学时没有打好基础、换好劲的缘故。至于贯劲，也不可操之过急，应该先做到全身放松，动作稳定、沉着、轻灵而熟练，然后再结合技击要求去“贯劲”，即使不明技击要求，只要做到“运劲如抽丝”，也同样能收到保健和医疗的效果。而要做到全身充分放松，那尤须注意使全身关节节节松沉，如果关节松不开，那么肌肉、筋脉也必然难以充分放松的。凡肢体不松，则心神就难以充分松静，动作也很难做到轻灵圆活。所以不仅“松、静”二字是互为因果的，而且“松”是轻灵圆活的先决条件。由此可见，肢体充分放松是不容忽视的关键问题之一。 （四）立身不正 凡是头项不正，点头哈腰，两肩歪斜摇摆，上身前俯后仰；或者因为不重视“外三合,（即“肩与髋合，肘与膝合，手与脚合”），以致“上下脱榫”，都会使人体重心的垂直线(力学术语，简称“重垂线”或“铅直线”)偏向底盘的边缘，而使人体老是处于不稳定状态，这就叫作“立身不正”。 传统太极拳，尤其是杨式太极拳，是最讲究“立身中正”的，因为这是人体运动时使下盘稳固的基本条件之一。传统杨式太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的时间里，始终保持了“立身中正”的独特风格。其它如陈式、吴式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰的各学派，尽管架有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》一文中“立如平准，活似车轮”的基本要求。平，天平。即把身躯比作天平的主干，把两手比作天平称盘，唯有主干正直，天平的其它部分才能配合一致地起到准确权衡物体的作用。其实几乎所有传统拳术都有着与此相类的要求，例如《四平诀》说；“心平则气正，顶平则头正，肩平则身正，腿平则劲正”。 （按：有的把末句改为“眼平则意正”，并改按“心、眼、顶、肩”的顺序排列，但其要求立身中正的意义是不变的。）《四平诀》就是具体地说明如何才能做到“立身中正”。为什么打拳一定要求“立身中正”，而不可歪斜摇摆呢？这是因为拳术必须符合人体运动力学原理。虽然古代拳家都没有读过物理学，然而拳术实践经验告诉他们。如果不符合这一客观真理，那末人体在拳术运动中就难以稳定，即使不跌跟斗，也难以克敌制胜。太极拳有关阐述“立身中正”的理论很多，如清代武禹襄《十三势行功心解》说“立身须中正安舒，支撑八面”，王宗岳《十三势行功歌》说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，等等皆是。总之，头部要向上顶起，下颏要微微内收，裆部要向下沉落，自腰部以下至尾椎的尾闾骨要自然正直；自头顶百会穴至裆下会阴穴，犹如有一条无形的直线串连着，使全身始终保持中正安舒。 然而上述只是身法的一条基本原则，如果机械硬套，那身法就流于呆板迟滞了，又何能做到“满身轻利”呢？所以尚有“偏中求正”的补充要求。例如。在一脚独立支撑身体的时候，身躯就应该有意识地稍微偏向一侧，以使重垂线仍处于底盘的中心，这就叫“偏中求正”。再如：“栽捶”一式，右拳向下冲栽，身躯可以前倾，只是不可曲腰，这时头顶百会穴至裆下会阴穴仍保持一条斜形的直线，表现出身法轻利而重心稳固，这也属于“偏中求正”范围。即身躯虽偏向前方，却不失立身中正之义。建国后新编的太极拳，在对待这一问题上似乎过于执著于“中正”两字，例如：把侧身蹬脚，都改为正身蹬脚（传统太极拳各学派只采用侧身或拧身蹬脚。）；再如在演练栽捶、指裆捶、海底针等躬身之式时，身躯过正，不免显露呆相，这里也就存在着对“偏中求正”的理解问题。此外，初学的人如不知此理，也往往在做起脚动作的时候，一味保持身体的绝对正直，事实上不论侧身，正身或拧身起脚（拗式蹬脚的身法属拧身），其一脚独立时身躯两侧的分量自然不同，倘若这时不向独立一脚的身侧稍为偏斜，结果就无不因人体两侧分量轻重的不匀称，而引起身躯摇摆，或发生起强劲等现象，这时发腿当然就谈不上有什么劲了。 （五）寒肩直肘
寒肩也叫“耸肩”，就象常人在遇到寒冷时把肩膀耸起一样。直肘与“曲肘”是相对的。打太极拳有“松肩垂肘”的基本要求，或称为“松肩沉肘”、“沉肩曲肘”、“沉肩坠肘”。总而言之，是含有肩关节松沉，肘关节始终留有程度不同的屈度，并有下垂的意思。即使做冲拳动作，如搬拦捶、指裆捶、栽捶等式，冲拳一臂的肘关节也不可完全伸直，而必须保持微曲，这样才符合太极拳古典理论中“劲以曲蓄而有余”的原理。用哲学的话来说，即“留有余地”。从技击角度上看，寒肩和运臂肘直无余，则易于引起僵直乏力的现象，使劲路难以通畅、往复迟重不灵，同时也易被对方采用撅臂等招法使我受挫。从医疗保健角度上看，上肢僵硬不灵，势必使气血阻塞于肩。肘关节之间，而难以达于指端。气血不畅，则在改善健康方面也就很难获得预期的效果了。此外，必须说明：肩与肘的关系是比较密切的，肘不松沉，肩就必然容易耸起，然而头不顶、背不拔或腰不松，肩部也容易随之因发僵而耸起。为此，要克服寒肩的毛病，除了有意识放松肩、肘关节以外，也要注意“虚领顶劲”、“含胸拨背”、“松腰落髋”等基本要求，使全身关节节节松沉，不使有丝毫拙力僵劲占据经络，这样才有利于气血通畅，从而使内劲也能顺利地达于肢梢。一言以蔽之，寒肩直肘实际上也就是突出地反映在上肢部分的放松问题。现代体育研究也特别重视运动员全身肌筋骨节的放松问题，认为这往往是能否进一步提高运动成绩的关键之一，不知在这里能否借鉴太极拳上述有关理论，从中获取些微教益。例如：太极拳主张放松肢体，涉及到保持“后劲”，使耐力有余而不易疲劳；使全身轻灵，蓄劲充分，爆发力大于常人，而耗能相对地远较常人为少；同时，运动中不产生迟重而耗能大的静止用力。所有这些，我想对现代体育竞技运动的各个项目也许多少会有些启发作用的，因为它们之间在运用心理学、生理学和运动力学等原理方面是有其相通之处的。 （六）扬肘戳拳 扬肘也叫“悬肘”、“脱肘”、“寒肘”或“抬肘’’，名异义同，主要是形容其肘部扬起，犹如肘关节脱臼…样。肘部扬起，腕、肩关节自然就难以松沉了。从技击意义上说：肘部扬起，两肋部“侧门”大开，拳高腋空，侧门空虚，两臂无力，这是最易为对方乘隙而攻的。《少林拳法应敌歌诀>说：“他拳放过须忙进，腋下轻舒难抵挡；若要短拳敌长手，跟身到腋是良方。”拳家竞技，都懂得侧翼抢攻的威力。内功拳歌诀也有“左右一面站，单臂克双功”（见<全力诀》）， “直出侧入，步趋身拥；侧翼抢攻，一臂双功”（见<拳法·机势篇》），由此说明，扬肘不仅不合太极拳的基本要求，而且是所有拳术之大忌。可以肯定，古今拳术好手是决不会有扬肘的习惯的，而扬肘恰恰是初学者易犯的毛病之一。戳拳，则是捐冲拳时，拳头与前臂不在同一直线上，形似印戳；表现为腕骨不正，以致拳面没有指向攻击的目标。出于腕关节弯向一侧，这样在冲拳时就象个脱柄槌子，没法得力。若用戳拳猛击敌人，那首先会使自己的腕关节扭伤。所以戳拳只能玩玩，没有技击价值。这一原理，同样适用于太极拳的插掌、穿掌等动作。常言道：“拳术离不开技击，离开了技击也就无所谓拳术了。”凡是拳术动作的要领，若要追根究底问它一个为什么时，那就不能不用技击原理来进行阐释。而太极拳所具有的技击性、体育性、医疗性、艺术性和娱乐性等等内容，原本是一个完整的统一体，如果阉割了太极拳的技击性，那太极拳就不成其为拳术，而蜕变成导引、舞蹈、体操或什么别的玩艺儿了。拳术源于古代的搏斗技艺，否定了这一点，也就从根本上葬送了拳术。当然我们今天并不去夸大拳术技击的实用价值，更不去提倡徒手搏斗。明代抗倭名将戚继光在《拳经·捷要篇》中就已谈到“拳法似无予于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”，说明在四百多年以前，人们已经认识到拳法在当时的战斗中已是不起多大重要作用，而只是用来“活动手足，惯勤肢体”的，充其量只是有助于增强战斗的基本活动能力，也即相当于今天的军事体育项目而已。因此，我们今天谈论拳术技击也只是追其本、溯其源，说明一个为什么而已。而在十年浩劫中，竟把技击列为武术的禁区，以致传统太极拳法的推、扑、探、扇、按法在教学中统统混称为一个“向前推”；少林拳表演尽搞些舞花和脱离技击的高难度动作。虽然前者方便多了，后者好看多了，但长此以往，前者不免蜕变为柔性体操或导引疗法，而后者则不免蜕变为舞蹈或混同京剧武功表演，中华民族具有几千年历史的传统武术，也就难免要日渐失传了。 （七）提腰扭臀 提腰，又叫“紧腰”或“硬腰,是与“松腰”相对而言的。提腰就是把腰裆提起和收紧，而不能“松腰落髋”。由于腰、髋是全身最大的关节，如腰、髋关节不能放松，全身关节之紧张就可想而知了。凡是腰髋不会放松和坐落的人，其虚实变换就必然不灵，其身法的闪展腾挪、进退起伏的相对幅度也一定很有限，这样在技击上就“进则不长，退则必促”，易为人所制。从医疗体育方面分析，也因运动的幅度较小，加上作为“人体第一主宰”的腰脊松沉不够，势必影响到气血流通、动作顺畅和下盘的稳定性，这样无疑会使体育医疗的效果大打折扣。扭臀，是指臀部扭来扭去，或向后蹶起，或时而前顺，时而后蹶。这种毛病俗称“扭臀摆尾”，较胖的人和女同志比较易犯。虽然这不是一种最常见的毛病，但一旦形成这种习惯以后，不但不耐看，而且很难纠正过来。所以，一般有经验的武术老师，都严格防止初学者犯扭臀的毛病。究其成因，主要是坐步偏向一侧所致。初学者经人指出，只要自己稍加注意就不难克服。 （八）老步迟顿 步伐迟涩不灵，前后进退无方，两腿虚实不清，没有做到“迈步如猫行”。如有的人虚实过渡太快，步伐笨重，重心不稳，有的人在虚实过渡的中途发生迟顿，或者虚脚不贴近实脚的踝骨，便直线地从后侧向前侧跨迈，成了“蟹行步”；有的人上、下肢动作不协调，往往使迈出的脚，一步踏实，这时下肢不动弹了，而上肢仍在缓缓地动作，成了“上动下不动，上下不相随”了。杨澄甫<太极拳说十要》说：“太极拳术以分虚实为第一义。”又说：“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”《十三势行功歌》也说。“变换虚实须留意。”下肢变换虚实的正确方法是：当提起一脚向前迈步时，虚脚应先贴近支撑重心的实脚踝骨的内侧，再向前呈弧形地伸迈；同时实脚随虚脚的前伸，须相应地屈膝下蹲。此即所谓“后脚送前脚”或“实脚送虚脚”。这与常人迈步是大不相同的。．我们平时走路是由虚脚前伸落下，就算跨出一步。而上述动作是先由虚脚贴近地面前伸，再由实脚相应地屈膝下蹲，从而使虚脚的脚跟轻轻着地，最后才使全脚掌踏实，完成两脚虚实互变。这样迈步沉着而轻灵，落地无声，虚实分明，重心稳定，自然无迟顿的毛病了。此即所谓“迈步如猫行”。但在向后退步时，虚脚先由脚尖（而不是脚跟或前掌）在后侧方着地，再逐步过渡到全脚掌踏实地面，其余与迈步方法相同，只是方向相反而已。 人体每迈一步，都有一个单腿支撑重心的过程。太极拳在单腿支撑重心时，都自觉或不自觉地应用了“偏中求正”的原理来稳定重心，同时支撑腿（即实脚）的脚趾要配合吸气微微抓地，脚心含空，使全脚掌象吸盘一样地吸住地面。这也是进退转侧或起脚过程中有助于稳定重心的一个诀窍，不可等闲视之。因此，久练太极拳的人大都习惯于穿软底鞋，因为硬底鞋会影响这种作用的发挥。此外，上、下肢动作务须协调一致，齐起齐止，同时完成定式，这就叫“上下相随”。而通常初学者以手慢脚快最为多见。至于全身各部动作，也必须以意领先，以腰为轴，做到“一动无有不动，一静无有不静”。这里动静是相对的说法，一般人以为：只有起势前、收势后属静，而走架过程都属动。其实这样理解是不全面的，因为走架过程中也有动静之分，即动静之中更有动静：每一式过渡动作为动，或称动中之动；定式为静，或称动中之静。若以开合来分动静，则开为动，合为静。这说明“动静”二字不限于专指绝对的动态和静态。《太极拳释名》说：“太极拳……如长江大海，滔滔不绝也。”所以太极拳在走架过程中，是不允许存在断断续续或类似“老步迟顿”的静止状态的。 （九）迭步过劲 凡作弓箭步或虚步时，前后两脚踏在同一条直线上的，称为“迭步”。弓箭步前腿膝尖的垂直线超过脚尖的，称为“过劲”。迭步与过劲都是初学太极拳的人所最容易犯的毛病。正确的姿势是：弓箭步或虚步在定式时，其前后两脚应有横距间隔。整套太极拳的弓箭步，其横距的宽窄并不是千篇一律的，因为在技击上应用弓箭步这一步型时，其横距间隔的宽窄取决于“插逼”、“套封”等步法要求。这样基本上可分为三种类型： 一、插步 如“单鞭”出的是插步，即把我的前脚插入对方裆下。这种弓箭步的横距就该窄一些，可间隔一、二十公分，而相对地直距较长。 二、套步 如“野马分鬃”出的是套步，即把我的前脚套在对方前脚的外侧，但双方必须形成“顺步”（即用我的左脚去套对方的右脚，或用我的右脚去套对方的左脚）。这种弓箭步的横距就该阔一些，可间隔三、四十公分，而相对地直距较短。 三、可插可套如“揽雀尾”、“搂膝拗步”等式，在技击上都是既可作插步，又可作套步的。这种弓箭步的横距介于上述两者之间，其直距同样是折中的。 虚步的横距也有宽窄之分，而一般是较窄的。但最窄也不能他自己的两脚前后相迭，否则因底盘过窄，遇到对方袭击我的侧翼时，重心就会不稳。这是可以用推手或散手来加以验证的。过劲的毛病则是在作弓箭步时重心过于偏前，易为人引进而使我向前跌扑。因此，通常前腿以曲至膝尖与脚尖垂直为准；但也不可不及，至少要达到胫骨竖直的程度。拳谚说：“拳打拢，棍打开。” 由于弓箭步属进攻性的步型，所以如果弓腿的幅度太小，形成似弓非弓，这时进身太浅，出拳距对方太远，也就没有什么力量了。但如从上、下肢的协调关系来说，出手也不可过远。拳家有“肘不过膝”的说法，即以肘尖不超过膝尖为度。否则也就违背“外三合”的基本要求，会使上身过于偏前，引起重心不稳。古代拳家尤忌“双手齐出”，出者，过头也。这并不是反对双按、双冲、双推等拳法，而是反对上、下不协调、手到步不到。因为“手长脚短”形如斜塔，加上运动惯性，就不免有自行倾跌之虞，更谈不上对敌了。 （十）软裆萎膝 软裆，表现在作仆步时，裆部全部下落，软弱无力地贴近地面，似同瘫痪。这样不但起身时很费劲，而且遇到对方进逼时，就会瘫到地上去的。为此，在作仆步时，裆部要略呈拱形，即所谓“圆裆”，以保持弹性和弓劲。萎膝，也叫“软腿”。主要表现在作弓箭步时，后腿膝部向下弯曲。顾名思义，所谓“弓箭步”原本含有“前腿如弓，后腿似箭”的意思，所以弓箭步也叫“弓蹬步”。我们也常说：弓箭步的后腿不可蹬得僵直，即膝关节要保持一定的松度，否则有违“劲以曲蓄而有余”的原理。但如相反地走向另一极端，使后腿向下曲而不直，那就成了软腿萎膝了。总之，要自然地直而不僵，而不是曲而不直。拳诀说：“劲起于脚，发于腿。”而作为向前进攻性的动作，如果出现软腿萎膝等现象，那时下盘支撑与后腿蹬地无力，出击也就没啥劲了。 据了解，犯有这个毛病的人，有的是因为误解了太极拳古典理论中“曲中求直”这一句话的意思。所谓“曲中求直”，其原意是“曲以蓄劲，直以发放”，而根本不是叫人做“软腿萎膝”的弓箭步。但传统杨式太极拳在作单鞭，扇通背和打虎式时，为了突出下沉的气势，也有使前腿弓至胫骨竖直为度，同时使后腿微微开膝。这时后腿的膝部虽出现了微小的曲度，但膝尖是稍微转向外侧的，而不是向下弯曲。这样能使裆部拱度和弓劲增大些，自不属于软腿萎膝之例。在杨式太极拳散手中，则把后腿开膝的幅度再增大，并改称为“如弓似马步”。（见陈炎林《太极拳刀剑杆散手合编》。）而吴鉴泉式太极拳，则干脆把单鞭和扇通背等两式，由弓箭步改为马步。然而不论采用什么步型，裆部都要撑圆，而不可成尖形。这是因为拱形的抗压力大于尖形的缘故。其力学原理与拱形桥洞的建筑是相似的。此外，在作“蹬脚”、“分脚”等起脚动作时，当一脚向前踢出时，其支撑重心的一脚也应相应地向地面蹬伸一下，以催助踢出一脚的发力。若为了维持重心稳定，使支撑脚的膝部始终弯曲，那发出的腿劲就要小得多了。 （十一）掀脚拔跟 太极拳各式在定式时，各种步型的实脚都要全掌踏实地面，脚底要平整，脚心要含空。弓箭步的后脚虽属虚脚，也应如此。初学者作弓箭步时，如前后步距过大，往往会掀起脚缘，甚至拔起脚跟。这是初学大功架（如杨式、陈式太极拳）的人最易犯的毛病。拳谚说：“脚跟不稳，如何发人? ”所以宁肯步距适当缩小些，也不要掀脚拔跟。那是不是就练不成大架子了？不是的。初练的人，由于踝关节的韧带与跟腱比久练的人来得紧缩，因此步距过大，就容易犯掀脚拔跟的毛病。这种生理上的限制，是可以通过练拳与练功逐步改善的。但有的人并不是由于生理上的原因，而是初学时不得其法或不明要求，一旦养成习惯，要想改正就感到烦难了。那怎样才能克服这种毛病呢？很简单，只要在作弓箭步时，用意识注意前脚的大脚趾和后脚的小脚趾，使它们扣实地面，这样坚持练习一段日子，就能纠正掀脚的毛病，有拔跟习惯的人，则应注意脚跟着力，最好每次练拳前把“揽雀尾”的按式单练十几次或几十次，注意用后脚跟蹬地，单练时左、右弓箭步都练，而不可只练右式，这样也能很快得到纠正。 （十二）不匀不连 太极拳的《七字要诀》是“静、松、稳、匀、缓、合、连”。初学者所犯的毛病，都不外乎不合这七个字的要求。其中“匀、连”二字是太极拳的主要特点。匀，速度均匀；连，动作连贯。由于这两种要求与日常肢体活动的习惯有所不同，因此，往往成了太极拳初学阶段的难点。在太极拳的各个学派中，除了陈式太极拳主张在走架时带有发劲，以致形成快慢相间的节奏外，其它各学派在走架时都不带发劲，且主张“慢中求功”，这样就自然形成“如行云流水，连绵不断，滔滔不绝”的独特风格，从起势至收势犹如一气呵成。武禹襄《十三总势说略》说：“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。”(所引即后人改题为《太极拳用功要旨》，并托名张三丰撰的底本之一部分；也有改题为《太极拳论》，而托为杨禄禅原著。杨禄禅，即杨露禅，是杨澄甫的祖父，他也曾是武禹襄的老师。郝和藏本则将这段话列入《打手要言》。篇末有“禹襄武氏并识”的题记。）从这段话可以看出，匀、连两字乃是太极拳的基本要领。而初学的人，其动作庄往有断有续，不均不匀，忽快忽慢，而且一时也无法做到“运劲如抽丝”。由于动作不匀，呼吸也自然匀不了。犯这种毛病的人，除了初学时全身动作不协调以外，有的人则是急于做到“越慢越好”，而忽视了“慢中求功”务须缓慢而不可稍有滞顿，有的人则是把太极拳与长拳的节奏感混同起来，在定式时作了明显的一顿。须知太极拳主张“功蕴于内，劲不外露”，它是通过外形动作的开合和内在劲路的虚实来显示节奏感的。因此，在定式时也仅仅是表现为实极将虚、似停非停的落实感，而绝不可有断续、滞顿的痕迹。此外，形成断续、缺陷、凹凸，也往往因动作浮、软、重、硬等原因所铸成的。须知轻灵不等于飘浮，柔韧不等于软化，沉着不等于重滞，寓刚不等于僵硬。凡能做到轻灵而沉着，自无飘浮或软化之弊；若能做到柔韧顺畅而能分虚实，自能逐渐达到以柔为主，柔中寓刚，刚柔相济，匀而相 连的程度。 用现代的人体运动力学分析，匀速的太极拳似应归属于“等动力训练”的范围，其速度是固定的，阻力是相等的，其效率明显地高于“静力训练”和速度有变化的“等张力训练”。因此，锻炼有素的中、老年人，都能连打两套太极拳，时间长达四、五十分钟而不觉疲劳。这与匀连和柔缓的动作特点，有着直接的关系。游泳与太极拳一样，都属“等动力训练”范围，但游泳时水中的阻力远远大于打拳时空气中的阻力，所以太极拳更适宜于中、老年人的锻炼。我们知道，物体有静止和运动的惯性，汽车起动时耗能较大，加速与减速时，也较匀速费力。人体运动也无不如此。这一事实，说明匀速而一气呵成的太极拳，是充分利用了这种运动惯性的原理，从而获得耗能少、效率高的效果。这在技击意义上，能使竞技者保持“后劲”，越战越强，在医疗体育上，能使体弱多病的人进行持久的锻炼，而不致过度疲劳。因此，对初学的人来说，认真掌握太极拳匀和连的基本要领，是非常重要的。 以上所列十二条毛病，都是较常见的。它虽然是初学太极拳（包括学拳一、二年的人）所容易犯的，但如不及时注意纠正的话，那末练拳十年，甚至几十年者也依然会犯，而且一旦养成不良习惯，常常是功越深而拳越歪哩!拳谚说“初学能认真，日久功自深，初学不认真，改拳恼煞人”，又说“学拳容易改拳难”。为此，在初学太极拳的时候，一定要把基础打好，宁慢勿滥，这样日后就不必为改拳而烦恼。有的同志练拳多年，而自己感到效果不大，究其原因，大都是不得要领。俗话说：“习拳要得法”。但自己是否得法，有时很难自知。所以要重视良师捐授、益友切磋，至少要做到姿势正确，方法合度。这样，练拳一日，才能收到一日的功效。 中国拳术，源远流长。在几千年漫长的历史中，发展成分支浩繁的流派，但其渊源关系却是一脉相承的。明末清初的著名学者黄宗羲的少子黄百家，曾在浙江宁波从拳家王征南学习内家拳，其所撰《内家拳法》 一文中述及：“所禁犯病法若干．懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。”这里所讲的十四条禁忌，对太极拳同样是适用的，本文中基本上都巳谈到。从而证明，本文所论，对其它拳派也有一定的借鉴作用，因为拳术存在共性，对其它体育竞技项目，或许也会起到某些微妙的启发作用。 春节过后 要养生 在家自学 太极基础8式 二维码进入
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