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天地人谓之三才，人道之首，仁也，人者仁也，儒教之所重。天道之首，道也，道可道， 非恒道也，惟不可道，强名之曰“无为”，故曰为道日损，损之又损以至于无为，此道家之所葆也。 人道处形而下相对之界，行仁即生不仁，故太上曰：有无相生、前后相随，恒有欲以观其徼——知唇亡齿寒、见异思迁而修深根固柢、长生久视之道，此域中四大“道大”之所缘也，“道通天地有形外，思入风云际会中”，惟“道”通天地人三才（故易曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉）谓之四大之‘王’亦大。“王”，字形藏象，‘三’中有‘丨’，通天彻地，直来直去，人生贵诚，子曰：“吾道一以贯之”，此之谓乎！ 惟同于道，与道合真，谓之真人，或可寿敝天地，无有终时，然苟不至德，至道不凝，必依于仁而下学上达于道，此之谓人天合一。唐诗有言“秋水共长天一色，孤鹜与落霞齐飞”即言此境也。 仁者有为，道者无为，“多言数穷，不如守中”一言以蔽之，惟择善是守，直可天人合一，故易曰“一阴一阳之为道，继之者善也。”此三教皆云“善哉，善哉”而从善如流，当仁不让于师也。经云：天道无亲，恒与善人！   |
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