天下再无《广陵散》

潇潇雨ekg9m5f4 2019-02-18

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魏晋，是一个时代，更是一个响亮的名词。

魏晋风度，魏晋风流是它。美人在侧，如泣如诉是它。

何以解忧，唯有杜康是它。服药升仙，志意蓬莱是它。

老庄是它，玄言诗也是它。

痛苦是它，幽怨是它，狂狷也是它。

在整个魏晋，符合这些品质的莫非竹林七贤。

而竹林七贤中，最慷慨悲凉，最风流无惧，最超脱自然的，莫非嵇康。

唯有嵇康。

息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？

——嵇康【赠秀才入军其十四】

嵇康之生：妙颜与风度

嵇康，字叔夜，后人喜称嵇叔夜。又因为官至郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。

东汉末年汝南郡人许劭兄弟作“月旦评”，品评时下最风流人物，盛极一时。可惜，嵇康时年未生，如果许劭尚在，而后的嵇康定是他点评下斑驳交织、曲意风流的大人物。

这样说是因为魏晋名流中，从来都是以“美”与“才”著称的，不仅要容颜至美，更要才华横溢，缺一不可。光有美，魏晋历史不屑于为其留名；光有才，不好看也是无用。甚至，这些名士性格如何，最后结局如何都比不上他们自身“美”与“才”所附加于身的光芒，这也是魏晋最神奇的一面。

▲ 王明明《竹林七贤图》

嵇叔夜的盛名，从某方面来讲，正是因为具备二者。

魏晋南北朝的《世说新语》，共十卷三十六门（刘峻注本），专门著有《容止》一篇，整理撰写了时年最顾盼生姿的美男子们，其中对嵇康的描绘涉及两处，其中一处是：

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

《容止》中的男子们，如卫玠、潘岳，是真正的“美”姿仪，而嵇康不一样。嵇康的“美”，是松下风，是放浪形骸，更像一种“气”。气继而生韵，它比单纯的“美”更胜一筹。这里的山公就是《与山巨源绝交书》中的山涛，作为好友，山涛点评嵇康为孤松和玉山，这些形容意味深长，旨趣也尽在其中。

第二处更有意思：

有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”

嵇绍，字延祖，是嵇康的儿子。

有人对王戎说，嵇绍卓尔不群。王戎对曰：“那是因为你没见过他的父亲！”

这一则简直是文学手法侧面烘托的典范，并没有正面描绘嵇康，而风姿气度自出。

除了美之外，文学史上给予嵇康的评价是三国时期曹魏著名的思想家、文学家和音乐家，这些便是嵇康的“才”。

作为思想家，他提出的“越名教而任自然”为玄学注入了全新的阐释空间。七贤们在竹林扪虱而谈老庄的风气，难以再现。

嵇康令后人倾慕的，除了狂放不羁的气质，剩下的绝对是他的诗和他的琴。

现存的嵇康文集中，大量的是四言诗，也有五言诗，更有文赋。诗有诗经遗风，赋有离骚余韵，可谓独领风骚。

鸳鸯于飞，肃肃其羽。

朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。

俛仰慷慨，优游容与。

——嵇康【赠秀才入军其一】

良马既闲，丽服有晖。

左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。

凌厉中原，顾盻生姿。

——嵇康【赠秀才入军其九】

凌高远盻，俯仰咨嗟。

怨彼幽絷，室迩路遐。虽有好音，谁与清歌。

虽有姝颜，谁与发华。仰讯高云，俯托轻波。

乘流远遁，抱恨山阿。

——嵇康【赠秀才入军其十一】

轻车迅迈，息彼长林。

春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。

交交黄鸟，顾俦弄音。感悟驰情，思我所钦。

心之忧矣，永啸长吟。

——嵇康【赠秀才入军·其十二】

生而妙颜，才华横溢，放浪狂狷，得意忘言，因受时间的局限而追求生命的永恒，因受空间的局限而追求生命的自由，嵇康几乎把魏晋风度演绎到了极致，也把道家老庄之风发挥到了现世之中。

在魏晋繁星点点的星空中，嵇康就是其中最闪亮的一颗。

嵇康之死：纷披灿烂，戈矛纵横

嵇康生而绚烂多姿，死便是慷慨悲凉。

在魏晋，大部分文人都“不得好死”。在这样一个分裂而混乱的时代，文人往往都身不由己，浮沉飘零。要么英年早逝，如王弼、何晏等人；要么结局惨烈，如潘岳、陆机等，“死亡”也成为魏晋最悲壮的话题。个体生命短暂，才衍生出了对“无限”的追求，在整个竹林七贤中，可能只有阮籍得以保命，活到老死，但他是否心中极度苦闷，后人不可得知。

嵇康之死，简直就是文学史上，乃至中国古代历史，最壮烈但又最潇洒的传奇。

他的死便是魏晋风度的极致。

嵇康最后是被司马氏下令处死的，至于原因，除了钟会小人谗言、他自己和曹家关系紧密，其实更多的是因为自身性格。

从他的名篇《与山巨源绝交书》，我们就看到这样一个太过直率，也太锋芒毕露的人，在魏晋万马齐喑的时代，是多么与众不同。他在此篇说到自己：

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。

可见嵇康性格当中，容不下一点勉强，也不愿随时代流水忘却自我的天性。

后来的刘勰在《文心雕龙·体性》里面提到嵇康，说“叔夜俊爽，故兴高而采烈”，就是看到了他的个性。阮籍能够借喝酒以避祸，但嵇康不行。就算他也纵情杜康，但他喝酒以后一定要批评时政、臧否人物，为帝王者所不容。这就是嵇康，生于风度，也死于风度。最后，嵇康的朋友吕安被人陷害入狱时，嵇康出来仗义执言，惹怒了已经掌权的大将军司马昭，此时曾经的迷弟，今日的仇人钟会火上浇油，嵇康因此下了大牢，下令处死。

嵇康行刑消息传来，洛阳许昌的士子们上书要和嵇康一同坐牢，三千太学生为其求情，奈何上不允诺。行刑当天，场面在史书中被描绘的极其壮观，洛阳东市刑场人山人海，嵇康在生命的最后时光，请求最后抚琴一曲，这是何等的场景，万千人海中，只有琴音永存，它携带着动容的故事随着历史的记载一直遗音至今，人的肉体被不可抗力所毁灭，而他的气度却留下了永恒的印记。在魏晋之前，以及魏晋以后，再也找不到这样的故事，一个人能够凭借他的死亡，成就历史上最慷慨悲凉的生命的消逝，和绽放。

这首最后的琴曲，便是《广陵散》。

天下再无广陵止息

嵇康爱琴，人尽皆知。

他的诗文，几乎都能找到古琴的影子。

《赠秀才入军》中最出名的十四篇，“目送归鸿，手挥五弦”，千古传唱。也可以得见魏晋时期，古琴仍是五根线。

他还写过《声无哀乐论》：

琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。

阐释了诗乐一体，音乐和思想的密不可分。

更专门写《琴赋》，诉说对琴的钟爱：

余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。可以导养神气，宣和情志。处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。

嵇康与琴，更是交织了嵇康的死亡。

最出名的，莫非十大古曲绝对可排第一的《广陵散》。

嵇康与《广陵散》，从开始就缔结了一段美妙的际遇。在《神奇秘谱》中，引《晋书》载《广陵散》者，就讲述了这样的一个故事：

嵇康曾经在游于会稽露宿在华阳亭。半夜时分，引琴而弹，忽有自称“古人”者造访，与嵇康共谈音律。继而古人索琴而弹，是为《广陵散》。声调绝伦，前所未有。遂教授嵇康，让其发誓再不教外人，最后亦不言其姓字。

这便是传奇的开始。

古琴在唐以前，其实并没有“减字谱”记谱手法，完全是靠口耳相传，手把手教授，如果嵇康不传人，那么也就意味着《广陵散》止于嵇康。

广陵散，又名广陵止息。据北宋《琴书止息序》描述：

广陵止息，其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清冷，及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。

这些形容词完全概括了《广陵散》的听感，现存的广陵散最早见于《神奇秘谱》，共四十五段，现在弹奏约十五分钟。它这么独特是因为十大古曲中，它的杀伐之音最重，也是最轰烈璀璨，高低起伏的一首曲子。嵇康喜爱它，也许是因为找到了这首曲子最贴近他生命个性的那一面，他赋予了广陵散最动容的故事和符号。