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王初并天下，自以为德兼（兼备）三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝，命为“制”（制度），令为“诏”（昭告），自称曰“朕”（先秦是我的意思，秦后为帝王独称）。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以（凭据）行为谥（追加谥号），则是子议父，臣议君也，甚无谓（没必要）。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 半民：三皇五帝说法甚多： 伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝；伏羲、神农、燧人为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；伏羲、女娲、神农为三皇，黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏。 帝者，谛也，言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。帝号同天，名所莫加，而称皇者，以皇是美大之名，言大于帝也。 半民：胜利太多，成功太快，目空一切，自以为是。《庄子》说：“飘风骤雨，不可持久”，这是规律，古往今来“跳出三界外。不在五行中”，那只能是孙猴子的“理想”而已。既然如此，又何必后世子孙，二世、三世，自己不就可以万世了吗？ 秦始皇为什么只尊庄襄王为太上皇，而对其祖以上却不提及，是不是自觉自己出处有问题，《史记》等说吕不韦的女人赵姬怀了孕后给了子楚（异人）的，当时是不是有人私下里怀疑呢，不管怎样，秦始皇的母亲私生活是很放荡的人，和嫪毐生下两个孩子，这点秦始皇是明确知道的。所以，他尊异人为太上皇是不是想掩盖些什么呢？ 半民：邹衍(约前324年~前250年)，战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人。主要学说是五行学说、"五德终始说"和"大九州说"，又是稷下学宫著名学者，因他"尽言天事"，当时人们称他"谈天衍"，又称邹子。著有《邹子》一书。 五德之运：《吕氏春秋·有始览·应同》：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，放其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水。天且先见水气胜。“水气胜”，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徒于土。” 丞相绾等言：“燕、齐、荆（秦人称楚为荆，避始皇父子楚之讳）地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制（容易控制），天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦（苦于）战斗不休，以（因为）有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是（正确）。” 半民：废诸王，置郡县。这是秦始皇的一大创举，也是基于春秋以来列国纷争的历史教训。当年西周立国的分封制也有它当时的意义，在那样的历史条件下，大大的扩大了周王室的实际统治范围和效力。但是，随着时间的推移，王室对地方诸侯的实际控制逐渐式微，当时行之有效，此后弊端丛生，终于酿成了五六百年的战争，但是这也是历史前进所必须的，战争带来的不仅是血流成河的悲剧，也有着政治、经济、文化等等的融合，从而为大一统的王朝的形成奠定了基础。秦始皇的这一做法是顺应了历史的潮流的进步之举。 不过，矫枉过正，立刻实行的郡县制也必然会遭到原有制度的一定时期、一定范围、一定烈度的反弹的。西汉初年的郡国并行就是新旧制度的暂时妥协的结果。 半民：秦之三十六郡为三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、巨鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙、内史为三十六郡。 半民：铸剑为器，统一法制，标准度量衡，迁徙豪杰至于咸阳监视之下，都是为了稳固大一统中央集权制国家的具体步骤，对于当时还是今后稳定的中华民族贡献还是极大的。 半民：大兴土木。杜牧《阿房宫赋》有言，在此不论了。 |
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