《中华读书报》2019年征订正在进行，恭请读者朋友到当地邮局订阅。邮发代号1-201“明月春风三五夜”,即农历正月十五。正月十五，又别称“上元”“元夜”“元夕”“元宵”“灯节”，历来为我国一年中最热闹的传统节日。我国传统历法是一种阴阳合历，既注意了太阳的运行轨迹，又注意到了月亮围绕地球运转的规律和月相周期，每月十五必逢满月，叫做“望”。满月象征着团圆、美满，而在正月十五、一年中的第一个月满之夜，历代文人墨客此时总是分外多情，在节日中感受自然的力量，体验世态人情，或欣喜或叹惋，胸中涌动的情感与眼前的景物交织，落笔成文，便成了千百年浅吟低唱的辞章，留下大量脍炙人口的吟咏诗词。 元宵佳节之际，皇帝每每“彩仗移双阙，琼筵会九宾”（孙逖《正月十五日夜应制》），命诗作赋，歌功颂德。如唐文宗有“上元高会集群仙，心斋何事欲祈年。丹诚傥彻玉帝座，且共吾人庆大田”（《上元日二首》其一）。王维的“奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王”（《奉和圣制十五夜然灯继以酺宴应制》）；杨炯的“万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛”（《奉和上元酺宴应诏》）等，均为此类之作。北宋宣和年间的一个元宵之夜，徽宗皇帝大宴群臣，左丞范致虚赋《满庭芳慢》[紫禁寒轻]上宋徽宗，歌颂太平盛世。徽宗和其韵以赐：“寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。暖风摇曳，香气霭轻氛。十万钩陈灿锦，钧台外、罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。 灵鳌，擎彩岫，冰轮远驾，初上祥云。照万宇嬉游，一视同仁。更起维垣大第，通宵宴、调燮良臣。从兹庆，都俞赓载，千岁乐昌辰。”（《满庭芳》[寰宇清夷]）以夸张富丽文辞，描绘了宫廷内外元宵节日的盛况。北宋政和元年（1111）上元节，有幸观瞻到元宵节皇帝与民同乐盛况的僧人惠洪，写下“特传诏语君恩重，凝睇天阶谢至尊”（《京师上元观驾二首》其二），沐浴皇恩的感激涕零之状溢于言表。元宵节与友朋“花边把酒”、共赏歌舞、诗酒唱和，又是古代文人的一大乐事。徐凝《正月十五夜呈幕中诸公》以及陈去疾的“兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。……此时月色同沾醉，何处游轮陌上回”（《元夕京城和欧阳衮》）均属此类之作。晚唐人徐商镇襄阳时，段成式、温庭皓、韦蟾皆其从事，各有上元唱和诗三篇，段成式的“风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭”（《观山灯献徐尚书三首》其一）。诗中不仅有节日的喜庆，更有客居地襄城连年丰收，“及上元日，百姓请事山灯，以报穰祈祉”的心情。宋戴复古的《满庭芳·元夕上邵武王守子文》：“草木生春，楼台不夜，团团月上云霄。太平官府，民物共逍遥。指点江梅一笑，几番负、雨秀风娇。今年好，花边把酒，歌舞醉元宵。 风流，贤太守，青云志气，玉树丰标。是神仙班里，旧日王乔。出奉板舆行乐，金莲照、十里笙箫。收灯后，看看丹诏，催入圣明朝。”将友人比作仙人王乔，赞其潇洒自然、俊逸超脱的气质。丘崈在元宵节宴上即席而成的《如梦令·元宵席上口占》，“绮罗如绣”“华灯如昼”“连宵歌酒”，洋溢着元宵节的繁华与喜气；“今后，今后，如此遨头少有”，似是称颂今日盛景至臻至美，又似叹惋今后华美终将逝去。 “一年明月打头圆，此夜风光实可怜。院院烧灯如白日，暖香红焰一时燃”（明周履靖《锦笺记》）。元夜良宵，月光如水，新年的第一个月圆之夜，在传统民俗生活中有着不寻常的意义，自古相传的赏灯佳节元宵之夜“闹元宵”，生动地映射出元宵节俗活跃的文化精神。元宵张灯习俗起源早，流布广。至隋朝，京城与地方州府上元灯火已开始兴起，隋代诗人薛道衡即有“京洛重新年，复属月轮圆。云间璧独转，空里镜孤悬。万方皆集会，百戏尽来前。临衢车不绝，夹道阁相连。惊鸿出洛水，翔鹤下伊川。艳质回风雪，笙歌韵管弦。隹丽俨成行，相携入戏场。……高高城里髻，峩峩楼上妆。罗裙飞孔雀，绮席垂鸳鸯。……竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。戏笑无穷已，歌咏还相续”（《和许给事善心戏场转韵诗》）。元宵节里，唐帝京长安“千门开锁”，“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”（李商隐《正月十五闻京有灯恨不得观》），人们在争奇斗艳的花灯中穿行、嬉戏。唐诗中的很多作品都咏及此夜的盛况。初唐诗人苏味道的“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”（《正月十五夜》）；郭利贞的“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。烂漫惟愁晓，周游不问家”（《上元》），写的都是元宵狂欢之夜：月光、彩灯之下，车马喧阗，歌声盈耳，盛装的人们夜游观灯，流连忘返。天上一轮圆月，地上万盏灯火，星月灯烛，交相辉映，更有歌舞笙乐，神灯佛火，云车火树，珠翠管弦，“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声”（张祜《正月十五夜灯》）；“处处逢珠翠，家家听管弦。云车龙阙下，火树凤楼前”（顾况《上元夜忆长安》），于是“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”（崔液《上元夜六首》其一），家家户户，倾巢出动，“星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。犹喜路旁歌舞处，踌躇相顾不能归”（其六）。宋代元宵狂欢更是盛况空前。“元宵三五，银蟾光满。连云复道凌飞观。……龙凤烛、交光星汉。对咫尺鳌山开羽扇。会乐府两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色、都人未散。盈万井、山呼鳌抃”（柳永《倾杯乐》）。诗人词人对此倾注了无限热忱，如欧阳修的“纤手染香罗，剪红莲满城开遍”（《蓦山溪》）；梅尧臣的“辘车声碾明月，参差莲焰竞红颜”（《上元从主人登尚书省东楼》）；曾巩的“金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。明月满街流水远，华灯入望众星高”（《上元》）；辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”（《青玉案·元夕》）；张萧远的“十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香”（《观灯》）；王同祖的“鼓吹喧喧月色新，天街灯火夜通晨”（《京城元夕》）；李持正的“更阑人散，千门笑语”（《人月圆令》[人月园]）等，不胜枚举，以歌咏元夕盛况。以至于戒欲戒色、古寺孤灯、身着袈裟的惠洪，也于崇宁四年（1105）的“上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。却忆少年行乐处，软红香雾喷京华”（《上元宿百丈》），居然在上元佳节回忆起京华时节的“软红香雾”，并起归家之念。即使在少数民族政权控制的地区，元宵佳节“时令相催。又还是，元宵报春回。桂轮新满，金莲乍坼，不待栽培。六街三市遍，列鳌山、辉映楼台。竞追陪，簇香车宝马，驰骋多才。……玉浆琼液泛，结刀圭、不让樽罍。恣开怀。任鸾迎凤引，游宴蓬莱”（金王丹桂《瑶台第一层·元宵》）；“袨服华妆著处逢，六街灯火闹儿童”（金元好问《京都元夕》）。广大的乡村地区，传统的元宵佳节是“春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神”（明唐寅《元宵》），热闹程度丝毫不亚于当时的大城市。 元宵佳节自然少不了饮酒娱乐：“休沐欣逢上元节，华堂高宴且盘桓。峨冠屡舞人多醉，刻烛狂吟夜向阑”（杨亿《次韵和慎詹事述上元宵会之欢寄诸同舍之什》）。“玉皇不赐传柑宴，散与千门万户春”（宋王同祖《京城元夕》）等，看来当时的皇帝在元宵佳节照例是要赐予大臣御酒的。宋代的上元灯节，饮酒或在街市酒楼，或“客来草草办杯盘，餖飣杂蔬果”（宋郭应祥《好事近·丁卯元夕》）。满眼火树银花，人声喧腾，“此楼此月此客可一醉，谁共此乐独与清影相嬉遨”（黄景仁《元夜独登天桥酒楼醉歌》），饮者豪兴干云、意气百丈：“何用乐人海，所得惟友朋。况复美清夜，人月辉华灯。……眼芒旋落酒晕奇，谈绮烘成烛花巧。……半酣起踏六街去，十万银龙落星树。香车宝马如流泉，华心未灰撩更燃。酣嬉游冶不足道，养得性情犹少年。”（黄景仁《十四夜赵舍人秉渊招集酒后偕步灯市》），气氛自然热烈快乐。 元宵夜也有凄惨之所在，盛大靡费的歌舞升平庆典对平民百姓来说，则成为一种沉重的负担。北宋中期的蔡襄出镇福州，“上元日，命民间一家点灯七盏”，当时即有人写诗讽刺：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲！”（《晁氏客话》）揭开了热闹、繁华的真实面纱。 元宵节热闹繁华，为这节日增光添彩的，当然少不了年青女性的欢声笑语，“今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮”（唐陈嘉言《上元夜效小庾体》）。“锦里开芳宴，兰缸艳早年。……别有千金笑，来映九枝前”（卢照邻《十五夜观灯》）；“三五月华新，遨游逐上春。……楼上看珠妓，车中见玉人”（陈子昂《上元夜效小庾体》）；“聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。香车宝马共喧阗，个里多情侠少年”（王维《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》）等，节日里女子们的欢悦跃然纸上。宋代元宵夜观灯赏月，更有诗意，更为浪漫，最为消魂，元夕观灯成了青年男女幽会定情的天赐良机，有许多爱情故事上演，有许多异性的倾慕发生，因之有学者就认为宋代的元宵节极类于远古解除性禁忌和婚姻限制的“放荡节”。一些笔记中也提到元宵出游，“妇女尤甚”。在“千门灯火，九街风月”的情景下，“绣阁人人，乍嬉游、困又歇。笑匀妆面，把朱帘半揭。娇波向人，手拈玉梅低说：相逢常是、上元时节”（晁冲之《传言玉女》）；“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五”（李清照《永遇乐》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修《生查子》）。青年男女由于在其他日子难以亲近，就抓住元宵这一大好时机谈情说爱。更有许多男女灯下相识、两情心许，而诗人们也写出了这些痴情男子灯下见到美人心仪倾慕而无缘结识的遗憾。像辛弃疾的《青玉案·元夕》，既描写了元夕灯节“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的繁华，也描写了“蛾儿、雪柳、黄金缕，笑语盈盈暗香去”，更写出了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的暗恋。然而，好事多磨，相约而无法相守，元宵的情亲又必然引出年来的离愁别恨，及至“两两人初散，厌厌夜向阑。倦妆残醉怯春寒。手捻玉梅无绪、倚阑干”（曾觌《南柯子·元夜书事》），旧欢难续，好梦无寻，所得到的唯有“泪满春衫袖”。诗人朱淑真的“但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同”（《元夕》），把同恋人幽会的情景，写得有声有色，毫无隐晦之处。元曲里回环缠绵的元宵恋歌，表现得更加畅达淋漓。曾瑞的《喜迁莺·元宵忆旧》：“畅豪奢，听鼓吹喧天那欢悦。好教我心如刀切。泪珠儿揾不迭，哭的似痴呆。自从别后，这满腹相思何处说？流痛血，瑶琴怎续，玉簪难接。”张可久的“红妆邂逅花前，眼挫秋波转。相怜，天，愿长夜如年。看鳌山尽意儿留连。俄延。翠袖相扶，朱帘尽卷。妙舞清歌，亸袖垂肩。香尘暗绮罗，小径闲庭院。回步金莲。半掩芙蓉面，慢捻桃花扇。月团圆，共婵娟。无计相留恋。遇神仙，短因缘。回首蓬莱路远”（《元夜书所见》），绘声绘色地描画了一段邂逅的犹如蓬莱仙岛“遇神仙”的“短因缘”。 每逢佳节倍思亲，唐代诗人白居易于贞元年间应试科考，正月十五旅居长安、疾病羁绊、思念故乡故友而作《长安正月十五日》：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”抒写孤独忧伤之情状。元宵之夜，身居沧州的诗人顾况，更加怀念京城长安元宵佳节“处处逢珠翠，家家听管弦。云车龙阙下，火树凤楼前”（《上元夜忆长安》）的盛况。年年元夕年年忆，一种相思两地愁。宋朱敦儒的《好事近》（春雨细如尘）“美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火，问辽东消息”，怀人情致，婉约情真。已是不惑之年的南宋词人姜夔，于宁宗庆元三年（1197）元夕，梦见旅居合肥时的旧情人，作《鹧鸪天·元夕有所梦》：“肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”感情沉挚凄怆，低回婉转，情深意切。这正是“满城箫鼓元宵节，小馆灯花孤闷时。料得团圞行坐处，有人挥泪说分离”（明赛涛《元宵》）。明正德年间，被贬谪于贵州的王阳明，于元宵之夜倍感寂寥：“故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。……堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥。”（《元夕二首》其一）元宵佳节，友情同样表现强烈：“春来时病友覆，人去也愁颠倒，遇良宵转觉无聊”。好在节日里风、雨、雪交加,可以随随便便打发,不然就会更加思念亡友：“喜的是雨横风狂雪又飘，齐打诨把元宵过了”（明王磐《北双调沉醉东风·元宵即事》），表达了作者对刚刚病故友人的哀悼之情。“百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别”，元宵灯市的繁荣热闹，使得原本严守儒家礼教的妇人们，也耐不住窗外热闹景象的诱惑，可又对爱人恋恋不舍，纠结万分。而“姮娥此夜悔还无、怕入广寒宫阙。不如归去，难忘畴昔，总是团圆月”（清董元恺《御街行·元夜踏灯》），似在说嫦娥，也似在说自己。与家人团圆，才是元宵月圆的真谛，也是天地间最美好的事情。节日往往是属于年轻人的，人越是上了年岁，越会对年节淡然。南宋孙惟信“又还到元宵台榭。记轻衫短帽，酒朋诗社。……转头是、三十年话。……如今雪鬓霜髭，嬉游不堪深夜。怕相逢、风前月下”（《望远行·元夕》），怀思流年之情浓郁。刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》以灯繁月明、鼓乐通宵元夕之夜切入，但“物色旧时同，情味中年别”，“人散市声收，渐入愁时节”，以人生感慨系之，感情真挚、细腻。 元宵佳节的喧嚣氛围里，也生发出许多羁旅落寞哀伤、国破家亡之痛，以及对国计民生的忧患之情，犹如庾信《哀江南赋序》所说“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”。北宋崇宁年间，长久羁旅汴京的毛滂，逢元宵佳节，触景生情，写下《临江仙·都城元夕》，其中的“憔悴”“端忧”“冷凝”，道尽词人孤寂凄冷的心境。远离京师、仕途失意、寓居荆州的周邦彦写下《解语花·上元》，借咏节序风物，寄内心落寞情怀。贺铸的“五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。……凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞”（《思越人》），含蓄地表达了抚今追昔、怀才不遇的情绪。苏轼《蝶恋花·密州上元》，将“钱塘三五夜”的热闹景象，与密州上元的寂寞冷清相对比，以“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的忧患之情。六十多岁的苏轼被贬海南儋州，绍圣五年（1098）上元灯节，儋州的地方长官，为表达对东坡老人的敬意，邀请其唯一的亲人、儿子苏过共度佳节，独坐的东坡老人静静地凝视着一轮孤月，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣”（《上元夜过赴儋守召独坐有感》），寂寞的心境跃然纸上。明代诗人王磐对元宵节情有独钟，传世作品《双调沉醉东风·元宵即事》《南吕一枝花·元宵》和《闰元宵》，均是借元宵节话题抒发人生感慨，既有人生短暂的伤感，又有人生无常的哀怨。其《双调蟾宫·元宵》既写往年元宵节热闹、欢乐的气氛，又写当下元宵的冷清和百姓的愁怨。“今岁”“往岁”对比，反映出明朝日渐衰败、百姓生活每况愈下的情形，尤其“听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家”，面对国祚难兴、疆宇日蹙，诗人之伤心尽诉其中。 每当天翻地覆、民族危亡之际，经历沧桑巨变的诗人们，遇到佳节良辰，抚今思昔，更容易引起家国之思的沉忧隐痛。南宋吕渭老、李清照、刘辰翁、汪元量诸人的“元夕”词，就是这一类作品。吕渭老的《蓦山溪·元宵灯火》，表达了宋室南渡后的亡国之恨，感叹自己无能为力的沉痛之情。南宋初年中兴名臣赵鼎的“天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。……分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”（《鹧鸪天·建康上元作》），抚今忆昔，表达了沉痛的爱国情思。李清照《永遇乐》的“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”，何等美景，却以“人在何处”轻轻点醒现实的亡国之痛；“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去”，笔力矫健，点出饱经丧乱后沉哀隐痛的心情。南宋恭帝德祐二年（1276），面对势如破竹的元军，汪元量预感国家将亡，虽逢元夕佳节，但无欢庆心情，唯感“万点灯光，羞照舞钿歌箔”，于是发出“豪华荡尽，只有青山如洛。钱塘依旧，潮生潮落”的哀叹，只好“离愁聊寄，画楼哀角”（《传言玉女·钱塘元夕》），充溢着凄怨悲凉。德祐二年（1276），南宋都城临安被元人占领，词人蒋捷作《高阳台·闰元宵》，将南宋朝廷比作恋人，抒发亡国的悲愤与感伤。其另一作于宋亡之后的《女冠子·元夕》，则寄寓了他对故国的深切缅怀之情。元灭南宋后，遗民诗人刘辰翁作《永遇乐·乙亥上元》以咏元夕，与李清照一样寄托亡国后抚今思昔的哀怆之情。但李清照作元夕词时，北宋虽亡，南宋犹能偏安半壁，而刘辰翁作此词时，宋朝完全覆灭，绝无复兴之望：“江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对，残釭无寐，满村社鼓”，较李清照词更为凄苦。由于蒙元统治者于元宵禁灯、禁夜，元宵佳节一派冷清惨淡气氛，因此他笔下的元夕常常是无月无灯。如“天上未知灯有禁，人间转似月无情”（《望江南》）；“十载废元宵，满耳番腔鼓”（《卜算子·元宵》）；“无人知是上元时，一夜月明无著处”（《踏莎行》）。宋亡二十年后的元成宗大德元年（1297）元夕之际，刘辰翁又作《宝鼎现·丁酉元夕》，怀想京城汴京、临安元宵节繁华、热闹景象：“红妆春骑，踏月花影、竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去，未怕金吾呵醉”。但这些都成往事，“父老犹记宣和事。抱铜仙，铅泪如水”，“又说向、灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。便当日、亲见《霓裳》，天上人间梦里”，充盈着亡国之痛和“故国不堪回首月明中”的沉痛感慨。明末清初才华横溢的女词人徐灿，北上燕京与丈夫相聚，正逢元宵节时，“华灯看罢移香屧。正御陌、游尘绝。素裳粉袂玉为容，人月都无分别。丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩挲怯。 三桥宛转凌波蹑。敛翠黛、低回说。年年长向凤城游，曾望蕊珠宫阙。茫茫咫尺，眼前千里，况是明年月”（《御街行·燕京元夜》）。一方面，作为前代遗民的她，难以接受丈夫仕清；另一方面，又难以割舍深爱的丈夫，民族气节和爱情亲情的尖锐冲突，剪不断、理还乱。词人以对比的手法抒发了易代之悲、身心之痛，咏出“一种情思”——故国之思，“两处闲愁”——悲凉、凄清之感，渲染了词人游离于欢快节日氛围之外悲苦凄凉的心境。  欲知更多传统节日诗词，请参阅陈树千著《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》（中华书局2019年1月版） |
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