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西汉之强大，始于汉武帝年轻时候的励精图治，勤政爱民，但到了晚年，他变得越发不可一世，追求修仙之路，百姓生活在水深火热之中。在经历了一些暴乱之后，汉武帝深深意识到，自己再不做出改变，帝国将会毁在自己的手中，改变若是不及时，政策还未付诸实际，国家也将撑不住了，所以必须要以最快速度去实施落实政策。  在公元前89年，他手下一班大臣桑弘羊等提出，要在现在的新疆轮台，也就是当时的西域开设屯田，设置驿馆，以此来巩固西汉王朝在西域的地位，不至于被西域人遗忘。汉武帝听了他的建议之后，立即借此机会下令颁布了关于轮台的命令，史称轮台诏。批评屯田是干预百姓正常生活的制度，并向天下百姓深刻反省和检讨了自己的执政策略，他在自己的罪己诏中写道：“自从我即位以来，被自己的狂傲不逊所驱使，发动了连年征战，让天下百姓陷入了水深火热之中，这让我感到很后悔。”在自我反省的同时，他还提出了一些改革的新措施，并向百姓承诺：“从今天开始，如果我还做出伤害百姓的事，消耗国库钱财的行为，你们都可以出来联名罢黜我！”他在政治上的严刑峻法慢慢转变成宽松温和的执政方式，在经济方面垄断财力走向了发展农业的行为，在两国关系中，从最初的征战，也就是由进攻转向了防御，对百姓身上肩负的重徭役变成轻徭役。  汉武帝的这一系列的行为，让他成为历史上第一个用罪己诏的形式开展自我批评的皇帝。能够积极主动承担自己所犯下的错误，并加以改正，就从这一点，汉武帝就值得我们去尊敬。但当时的社会确实存在着非常严重的问题，连年对外征战，让国库耗尽一空，社会上各个阶层的人对此都非常不满，批评之声慢慢响起，这些都让汉武帝开始了自我反思。  自他即位以来，非常热衷于追求修仙之路，就针对他的这一行为，当时他手下大臣田千秋曾上书说：“皇帝陛下，那些方士口中所说的神仙的言论很多，但都没能证实，我现在和你请命，训斥遣散他们。”汉武帝听完，觉得自己这些年来的求仙之路一无所获，他也反省到，这天底下，那里有真正不死的仙人，这都是谣言罢了，只要控制好自己的欲望，这样就能少点病痛了。于是同意了田千秋的提议。而田千秋，也正是由于他的思维符合汉武帝此时的想法，因此他被汉武帝拜为丞相，封为富民候，以此彰显他休养生息的决心。  武帝的这一举措扭转了汉帝国“海内虚耗，户口减半”的厄运。武帝一直非常清楚汉建立以后的政局变化和自己的使命，他曾经对大臣们说道：“大汉王朝始于草莽，当时国内外对我们都虎视眈眈，我如果不改变执政思路，那么后世将会没有法度依循，如果不出兵彰显我国军威，那么将任人鱼肉。为此，不得不劳民。倘若后人认为我的行为，是沿袭秦亡国的路，那我真的有口莫辩了。”因此，到了晚年，他可以改弦更张，与民休息。这也正是他超越秦始皇的地方。 后元二年（前87年），七十岁的武帝病逝，临终前，立八岁的少子弗陵为太子，即汉昭帝，命大臣霍光、金日磾、上官桀辅政。东汉史学家班固盛赞武帝在“稽古礼文”方面的功绩，认为他卓然罢黜百家，表章六经，察举贤才，兴建太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，建封禅，“号令文章，焕焉可述”，有三代之风，称其“雄材大略”。但又批评他不如文、景恭俭济民。  宋代史学家司马光则认为，汉武帝“追求奢侈，极度满足自己的欲望，非常喜欢用重刑对待百姓，对自己的居所修建的非常奢华，喜欢征战四方，喜好鬼神之说，还经常劳民伤财进行巡查，使得百姓疲敝，沦为盗贼，”几与秦始皇无异！然而，秦以之亡，汉以之兴者，是因为武帝能“尊先王之道，知所统守，受忠直之言”，“好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人”。  不同时代的史家基于不同的立场，对武帝做出了不同的评价。无论如何，汉武帝不愧为雄才大略之主，其文治武功均对此后的中国产生了巨大的不可估量的影响。 |
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