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屏间雅赏-文房珍玩 11月20日（星期二） 晚上 8:00 嘉德艺术中心拍卖厅 C厅 日本茶道在发展变革中，虽与中国茶道的变革息息相关，但是宗教、高僧扮演了至关重要的角色，因而相较而言，日本茶道更充分诠释了禅宗思想，体现出“和、敬、清、寂”、“茶禅一味”的艺术特色。所谓“载道于器”，本次《屏间雅赏——文房珍玩》所推出的十余铁壶、银壶、茶入诸器，涵盖龙文堂、金寿堂、春霞堂、竹影堂等众多堂口，可从中一窥日本茶艺之风貌。 唐人刘贞亮提出了“饮茶十德”，即“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。”可见，在刘贞亮看来，茶不仅有养生之功用，更有清心明智、修身养性之效。 刘松年，《撵茶图》，台北故宫博物院藏 南宋文人吴自牧在《梦梁录》中叹曰：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”文徵明《杂咏卷》亦说：“久雨新霁，情思爽然，焚香煮茶，亦人间快事也。”屠隆更是在《考槃馀事》中为煮茶构建了一间“理想小屋”：“构一斗室，相傍书斋，内室茶具。教一童子专主茶设，以供长日清谈。寒宵兀坐，幽人首务，不可少废。” 文徵明，《茶具十咏图》，北京故宫博物院藏 可见至唐宋起文人雅士皆以煮茶为乐，或于林泉之中雅集之间，召二三童子奉茶，是为“云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫。”或于幽篁之中，凭窗品茶，观天外云卷云舒，可谓“茅斋独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。” 唐朝时，中国的饮茶文化经由日本遣唐僧人传入日本，最初仅在寺院之中以及与之有所往来的少数上层贵族间流传。日本《茶经详说》中记载：“本朝圣武皇帝，天平元年（729年）召百人僧侣入内讲般若，次日行茶礼。”此时茶叶于日本人而讲，仅是来自唐朝的珍贵药物。日本平安时期，中国茶种被永忠等高僧先后带入日本进行播种，并兴建正式的茶园，逐渐形成初期的“弘仁茶风”。此后，日本渐兴品茶之风，禅师荣西研究中国唐代茶圣陆羽的《茶经》，宣称吃茶可以养生延龄，并撰写了饮茶专著《吃茶养生记》。此后上层社会渐渐兴起借茶会商议政事之风，这种社交式的饮茶，常于书院式的和式建筑内举行，以中国式样的棚架陈列茶器，茶器亦沿用中国唐宋形制，故而称之为“书院式吃茶”。荣西之后，村田珠光顺应时代需要，把精致的“书院茶”简化为“围式茶”，在书院中以屏风切隔成四叠半空间，此亦即日人所谓幽玄、寂枯精神的末茶茶道。之后武野绍鸥又强调“美、秩序、简素”茶道精神，设立四叠半的草庵茶室。绍鸥的弟子千利休更为此种“闲寂茶”仪式与操作法之集大成者，亦被视为奠定今日日本末茶茶道的开山祖。随后隐元隆琦和尚将中国明式冲泡茶法带入日本之后，渐成风气，形成“煎茶道”文化，明人所崇尚的文人雅趣、书斋清供也同明式饮茶一起传入日本。前述明人屠隆等著茶书中所列茶器，亦于煎茶道茶器中一一可见。
日本煎茶茶器一组，茶室基本装饰与末茶道相近，内亦有焚香、挂画、插花及点茶，唯茶器不同，与中国明清茶器较为接近。 可以说，中国茶道文化体现的仍是文人士大夫以儒家思想为核心，融道、释为一体，互补互通的丰富内涵。而日本茶道在发展变革中，虽与中国茶道的变革息息相关，但是宗教、高僧扮演了至关重要的角色，因而相较而言，日本茶道更充分诠释了禅宗思想，体现出“和、敬、清、寂”、“茶禅一味”的艺术特色。日本的茶道文化源自中国，茶器自然亦受影响，虽与现代中国的吃茶方式大衣异其趣，然其名称及形制，犹可见中国古制。所谓“载道于器”，本次《屏间雅赏——文房珍玩》所推出的十余铁壶、银壶、茶入诸器，涵盖龙文堂、金寿堂、春霞堂、竹影堂等众多堂口，可从中一窥日本茶艺之风貌。 此外，日本壶艺亦不乏精雕细琢之器。制壶艺人亦喜欢将诗画融于壶身之上。或以错金银工艺；或以高浮雕、阴刻之法。或是暗含文人风骨、君子之气的“梅、兰、竹、菊”等物象；或是清淡疏朗的山水小景。从而展现出日本茶道的“和、敬、清、寂”之空灵意境。 Lot 4499 大国寿朗春霞堂道安形鎏金波千鸟铁壶 明治时期 H 12.8 cm; 339g 是壶铁制，呈道安形。壶身通体作岩肌纹理，一侧于沿口作一只千波鸟展翅而飞，旁侧底部近壶嘴处有圆章印款。另一侧不作纹饰，近壶嘴处有“春霞堂寿朗”两行竖身落款，并“大国寿朗”方形章款。千波鸟与三个章款皆作鎏金处理，惜年代久远，章款上的鎏金有所脱落。圆凹形壶盖，配以铜包银工艺，银摘亦别致新奇，方中见圆，与壶盖嵌接处作花瓣状。上接三弯提梁。 大国寿朗(1856年-1934年) 日本明治时期人，作为龙文堂四大天王之一，早期服务于龙文堂体系下的金龙堂。金龙堂作为龙文堂的高级堂口，是日本京都知名铁壶堂号之一。大国寿朗后独立并接受龙文堂、晴寿堂等知名堂口委托制作铁壶，雅号梅翁、春霞堂、铁仙等。春霞堂为其创作颠峰期使用之斋号，以此署名的作品更是当今铁壶收藏的逸品佳作。日本铁壶发展至明治时期是尤为尊崇匠师的时代，名家与名作更是倍受追捧。京都名家初代大国寿朗以擅长工艺繁复的图文作品闻名，其作铸工精湛，擅于镶刻，表现力丰富，使其即使与同时代名家相较也有独树一帜之傲。 Lot 4500 平安光玉堂造铁壶 明治时期 H 17.2 cm; 1251g 此壶铁制，呈斗笠形。壶身作荒肌纹理，一侧上阳铸螭龙盘曲翱翔，另一侧则另有竖款与章款。壶嘴短硕，下有圆章“光玉堂造”。平壶盖，配纯银摘，作花苞状，盖内有“平安 光玉堂造”阴刻落款。上配豆荚提梁。整器质朴端庄，厚重典雅，最为难得之处在于整壶之中共有三款。 平安光玉堂是明治时期京都地区极其有名的锻造名家，为京铁大正三大堂之一，一向以简单的线条加上轻巧的点缀而自成风格。 Lot 4501 错金银花卉铁壶 明治时期 H 19.5 cm; 1305g 是壶宝袋形制，束口高颈，斜肩顺线向下，微呈三角形状。 壶身两侧分别作心形、扇形开光，开光内打磨平整光滑，上镶嵌金银花鸟图案，似中国古时窗花，从窗内向外望，庭院美景，清逸托俗，彰显文人雅趣。壶嘴三弯，线条流畅优雅，挺拔有力。圆凹形铜盖，花苞镂空形摘，配合三弯提梁。整器端庄秀雅，落落大方。
Lot 4502 道安形龙文堂安之介铁壶 明治早期 H 26.6 cm; 2760g 此壶铁制，呈道安形，器形硕大。壶身光素无纹，以搥目纹作荒地肌理，壶身上阳铸横款“龙文堂造”字样。壶口内陷，配以圆凹形壶盖及圆形镂空铜摘。壶口两侧作圆形壶耳，安三弯式提梁。三弯式壶嘴，壶嘴根部肥硕而口颈处纤细，线条流转自然。整器庄重古朴，器形虽大却不显拙笨。
Lot 4503 金寿堂雨宫宗铁壶 明治时期 H 21.3 cm; 1939g 此壶铁制，长闲形，荒肌纹理遍布，光素不加点缀。三弯式壶嘴，线条流畅自然，下部壶身有圆款“雨宫”章印。配平实铜盖，上有花苞形银摘，盖内有“金寿堂造”阴文字样。上有圆形提梁，嵌银丝点缀装饰。配有原箱。
Lot 4504 龙文堂安之介押喜上梅梢铁壶 明治时期 H 23.5 cm; 2535g 此壶铁制，以失蜡法铸造而成。圈口，有束颈，颈上浮雕一周卷浪纹为饰。溜肩鼓腹，壶身以立体高浮雕绘饰喜上梅梢之图。花叶间有喜鹊立于枝头，俯身向下张望，其间花瓣细致，叶脉清晰，喜鹊栩栩如生，展现龙文堂高超的失蜡法。配圆凹形铜盖及花苞状铜摘。整器玲珑秀美，又不失端雅大方，且安之介壶中如此高工蜡模实属罕见。
龙文堂，京都铁壶四大堂号之一的龙文堂，创始人为四方安之助。由于龙文堂是日本铁壶史上第一家采用脱腊法精铸铁壶的，这使得它在日本老铁壶的历史上有着相当重要的地位，名望影响日本及欧洲长达百余年。据记载，在龙文堂的极盛期，一年所生产的铁壶，应该不超过150把，这样的生产量是非常小的，但更可见其对每一件作品所花费的心血。传世的每一件珍品具有外形的全球唯一性，是百年难得的珍贵古董。
Lot 4505 错金银花卉铁壶定制款 明治时期 H 18.3 cm; 1133g 是壶宝袋形制，束口高颈，斜肩顺线向下，微呈三角形状。壶身两侧分别作开光，开光内打磨平整光滑，上镶嵌金银花卉图案。壶嘴三弯，线条流畅优雅。圆凹形铜盖，花苞镂空形摘，配合三弯提梁。整器端庄秀雅，为定制款。
Lot 4506 龙文堂安之介中身款富士形铁壶 明治时期 H 20.7 cm; 1493g 此壶铁制，呈富士形。通体遍布荒地纹，不加雕饰，彰显古拙质朴之美。铜镂空圆球状摘手，三弯壶嘴，线条优雅柔美。盖内阴刻“龙文堂造”字样，壶身一侧阳铸竖款“龙文堂造”，另一侧近户口处饰月牙，安之介所铸之壶，通常都有此种别致的小记号。
Lot 4507 “御锡屋天下一”锡制山水人物纹茶入 昭和时期 H 17.5 cm; 1290g 此器精巧，器身锡斑完好。圆肩罐身，短颈，溜肩，收腹，平底。器身上阴刻通景山水松石图。远景处山峦层叠，郁郁苍苍，嶙峋峥嵘；中景留白；近景处有小桥流水人家，又有岩石苍松，一片静谧幽深之景。其刻工劲道有力，又不失细腻，展现深远意境，实为赞叹。器底铲地作委角开光，内阳刻“御锡屋天下一”字样。 茶入，是盛浓茶粉的小罐。茶入最早来自于中国，盛行于日本。中国叫茶仓，或者茶罐。茶入是最为重要的茶器之一。在日本，茶入分为'唐物'和'和物'。五百年前的日本战国时期，主要使用从中国少量进口的'唐物'茶入，因此十分珍贵。拥有一定级别的名唐物茶入，是武将身份和权势的象征。即使到了江户幕府，茶入仍是地方大名与将军家关系疏近的证明物。只有德川一族或者谱代重臣，才有拥有将军下赐的名贵茶入。
Lot 4508 金森左兵卫富士形铁壶 明治时期 H 21.4 cm; 1170g 此壶铁制，呈富士山形。壶身光素无纹，遍布岩肌纹理，壶嘴纤细修长，下部壶身处铸有金森左兵卫款识。平壶盖，上嵌装花苞形摘手。上配三弯形提梁，器形厚重端庄。此壶器型完美，素朴优雅，像一位尘世中的隐士。殊为难得之处在于历经百年百年传承，此壶从未使用过。 此壶系金寿堂金森左兵卫所铸。金寿堂是京都铁壶重要堂号之一，与龙文堂、龟文堂堪称日本铁壶铭文的三大体系。金寿堂铁壶强调壶体制作精美，并以稳定的质量出名。其制作风格偏向高雅素洁，在制作铁壶的技法上独具一格，尤其擅长运用金、银、铜等不同的金属材质镶嵌或浮雕于壶身或壶把上，这在当时极为珍贵华美。明治初期正逢明治维新，当时日本广泛与外国人接触，因此当时配合文化交流，很多金寿堂铁壶出口至欧洲。在如今的欧洲博物馆所收藏的铁壶中，有血多壶身或壶盖上落有金寿堂的堂号，可见欧洲对金寿堂铁壶的喜爱之情以及金寿堂铁壶的历史地位。
Lot 4509 尚美堂翠摘银壶 昭和时期 H 18.3 cm; 401g 此银壶鹤首壶形制，线条简洁优雅，壶身搥目纹满布似荒肌质感，古拙质朴。盖摘配以三环翠玉摘，有画龙点睛之效，简单而不失典雅。壶底可见“尚美堂”印款，整器小巧而高挑，壶嘴角度极佳，属文人雅士气质之品。 尚美堂成立于明治33年（西元1900年）3月15日，创业者江藤荣吉郎，在大阪中心淀屋桥长驻。从创业当时开始，以珍贵金属、装饰品、美术工艺品等广泛多角视野营运，至今百年，在日本金工占一席之地，屹立不倒，实属难得。
Lot 4510 荣真藤把丸形炮口壶 昭和时期 H 15.7 cm; 381g 此壶银质，呈圆丸形制，上头搥目纹满布似荒肌质感。壶身中部及壶嘴根部各饰一圈铆钉纹路。壶摘与壶座为少见一体成形工艺，古拙直率的炮管壶嘴，配以藤编式提把。壶盖内侧阴刻“御大典记念”，底款见“荣真”方章。整器器型饱满，做工精细，老藤把和壶身比例匀称，为荣真壶中精品。
竹影堂的初代金吾先生，就喜欢制作金属工艺，常自己打造一些小道具，二代的伊兵卫则继承初代，制作专业的雕金工具，至四代竹次郎懂得将金、银、铜、赤铜互相搭配，做出精致细密的物品，不仅在国内受到认同，更在德国及法国受到赞扬，因而有栖川宫殿下赐与“竹影堂荣真”名号，在京都金工界声名大噪，至今已两百余年，其工艺精湛，精雕细琢，实令人赞叹。
Lot 4511 五郎三郎侧把急须 昭和时期 H 8.2 cm; 227g 此急须纯银制，苹果型制，有颈，宽肩收腹。壶身搥目纹遍布，似海浪涛涛，翻涌起伏。平壶盖，上装花苞形摘。壶嘴短捷有力，侧面配以象牙把手，壶底可见“五郎三郎”字样。整器小巧玲珑，典雅质朴。附原箱。 京都金屋家是江户初期立业的著名世代家族金工，丰臣家家臣安藤氏后代，初期以铸造铁釜为主，通称“五郎三郎”，法号“道圆”。宽永年间初代五郎三郎创业于京都，以独特的着色技法“五郎三色”闻名于世。初代“金家”传至九代改“金谷”袭名金工名家至今。 五郎三郎家族的作品涵盖许多茶道具,不仅是铁器,也有许多银器，第十二代金谷五郎三郎仍是依循着自古流传的作工与态度,作品散发着浓郁的传统工艺的艺术之美。
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来自： alayavijnana > 《收藏艺术》
