要言不烦，最便八字初学——白话《命理约言》赋篇之总纲赋

《命理约言》为明末清初浙江人陈素庵所著。虽然不如《子平真诠》等书的知名度高。但在业内口碑甚好。

民国时期号称“南袁北韦”的两个命学大家对该书交口称赞。韦千里称“余拜读至再，钦佩莫名。盖余所欲言者，陈书已先我言之，余所不敢言不能言者，陈书已振襟摇笔，侃侃而言之矣。且识见高超，义论透辟，诚为命书中唯一之杰作，不独文章典雅，考据详明已也。”袁树珊说“反复雒诵，知先生贯彻儒宗，旁通百子，于命学尤有心得，故能于诸家利弊，各集异同，抉奥提纲，溯源竞委”“是书为命学中最有价值之著作。”

韦千里独爱此书，经过勘误删冗，“其篇目略为更动，间有无关切要者，稍从割爱”，校编成书《精选命理约言》，“虽非素庵全豹，而精义妙论，尽具于斯”。书成四卷，分为：法、赋、论、杂论。前段时间，笔者在其他平台对第一卷：法，进行了翻译，反响还不错。准备从今天开始，在头条号继续翻译第二卷：赋。“赋”共二十篇，袁树珊“要言不烦，最便初学”

今天我们来一起阅读第一篇：总纲赋

总纲赋

年月日时，列为四柱，天干地支，辩其五行，以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴，取日干为主宰，益我者喜，损我者憎（我字指日干）。爰查诸神之区别，皆因命主之克生。克我者，阳克阴，阴克阳，为正官，反是则有七煞之号（七煞亦为偏官，反是，指阴阳，非指生克，下仿此。）。我克者，阳克阴，阴克阳，为正财，反是则有偏财之名。生我者，阳生阴，阴生阳，为正印，反是则有枭神之目（枭神亦称偏印）我生者，阳生阳，阴生阴，为食神，反是则有伤官之称。同我者阳见阳，阴见阴是为比肩而可用。异我者，阳见阴，阴见阳，是为劫财而起争。古今分六格兮，六，未足以尽干支之理，（官煞财印食伤，乃是六格）旧取一用兮，岂能尽喜忌之情？（旧以用神专一为贵，然用神之力不逮，亦当再取相神助之。）。为印为官为食神为财，虽正而有时不贵。曰枭曰煞曰伤曰劫，虽凶而间亦有祯。有病方为奇，然究竟议抑议扶，仍归纯粹（八字有偏倚者，得补救之神，仍为英奇，补救者何，即强者抑之，弱者扶之，是也。）。无格可取用，若大端有体有用，亦主光亭。格局纷纭，是者宜从，而妄者比辟。神煞杂乱，多则无主，而简则可从。总之命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，高远不足为精。

译文：列好年月日时四柱，辨查天干地支五行，以月令为提纲，得时者荣华，而失时者枯萎，取日干为命局之主为我，益我者喜，损我者憎（我字指日干）。可知诸神之区别，皆因命主之克生。克我者，阳克阴，阴克阳，为正官，反是则有七煞之号（七煞亦为偏官，反是，指阴阳，非指生克，下仿此。）。我克者，阳克阴，阴克阳，为正财，反是则有偏财之名。生我者，阳生阴，阴生阳，为正印，反是则有枭神之目（枭神亦称偏印）我生者，阳生阳，阴生阴，为食神，反是则有伤官之称。同我者阳见阳，阴见阴是为比肩而可用。异我者，阳见阴，阴见阳，是为劫财而起争。古今正格有六，但六格不足以尽干支之理，（官煞财印食伤，乃是六格）。过去取一神为用，但一神岂能尽喜忌之情？（旧以用神专一为贵，然用神之力不逮，亦当再取相神助之）。财官印食未必皆贵。枭煞伤劫，未必都凶。古语道：“有病方为贵,无伤不是奇”这也脱不出生克扶抑的道理。（八字有偏倚者，得补救之神，仍为佳妙，补救者何，即强者抑之，弱者扶之，是也。）。无格可取用，但大体体用明晰，也可以光显四方。格局纷纭复杂，对的可以遵循，错的必须纠正。神煞多而杂乱，局中取的过多则无主次之分，如果少而不影响生克主线，则可以允许它的存在。总之命贵中和，偏枯肯定有损，理求平正，太过高远峻秀未必就是最好。