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初，淮阴人韩信，家贫，无行（没有德行），不得推择为吏，又不能治生（会营生）商贾（做生意），常从人寄食饮（蹭饭），人多厌之。信钓于城（今楚州还有韩信垂钓处）下，有漂母（洗衣服为生的老妇）见信饥，饭（给他饭）信。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报（报答）母。”母怒曰：“大丈夫不能自食（养活自己），吾哀（可怜）王孙而进食，岂望（期望）报乎！”淮阴屠中少年（年轻的屠户）有侮信者曰：“若虽长大（个子大），好带刀剑，中情（内心）怯耳。”因众（当众）辱之曰：“信能死（不怕死），刺我；不能死，出我袴下！”于是信孰（仔细）视之，俛出袴下，蒲伏（匍匐）。一市人（满街人）皆笑（嘲笑）信，以为怯。 半民：苏轼《留侯论》：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这话说的是留侯张良，可是用在这时候的韩信身上也不错。“燕雀安知鸿鹄之志”，无论是赠饭的善良的漂母，还是恶意侮辱他的少年，以及韩信周围的看客，他们都是普通的“燕雀”，他们的眼光、境界让他们只可能安分度日，而用他们的标准去看韩信，当然是无法理解的了。 及项梁渡淮，信杖剑从之（参加项梁军）。居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干（干谒，出主意，求重用）羽，羽不用。 半民：项羽没能识才。 汉王之入蜀，信亡楚归汉，未知名。为连敖（接待宾客的小官）。 半民：刘邦也没能识才。 坐（依法）当斩。其辈（同案犯）十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公（刘邦的部下和朋友夏侯婴），曰：“上（汉王）不欲就（做天下之主）天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言（认为奇特），壮其貌，释（放）而不斩。与语，大说之，言于王。王拜以为治粟都尉（军粮官），亦未之奇也。 半民：尽管有了夏侯婴的推荐，刘邦还是没能识才。 信数与萧何语，何奇之。汉王至南郑（地名），诸将及士卒皆歌讴（唱着歌）思东归（他们多是关东之人），多道亡（路上开小差的）者。信度（估计）何等已数（推荐多次）言王，王不我用（用我），即亡去。何闻信亡，不及以闻（没来得及告诉刘邦），自（亲自）追之。人有言王曰：“丞相何亡。”王大怒，如失左右手。居（过了）一二日，何来谒王。王且怒且喜，骂何曰：“若亡（你逃跑了），何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者（逃亡的）耳。”王曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”王复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也！（跑了那么多，为什么只追韩信）”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双（国中没第二个）。王必欲长王汉中（做汉中王），无所事（用不着）信，必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“计必欲东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。”王曰：“吾为公以为将（看你面子，让他做将军）。”何曰：“虽为将，信不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢（平时傲慢）无礼。今拜大将，如呼小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 半民：“一军皆惊”，看来整个刘邦的部下除了萧何之外，没有谁看得上这个韩信，韩信这个“锥”藏在“囊”中太久了，也太深了。 能够发现这个人才的萧何，可以称得上是伯乐，“世有伯乐，然后又千里马”，要不是萧何，估计韩信就只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”了。 韩信的被发现，司马光用墨如泼，可见在政治家、帝王之师的司马光心中，人才对于治国是多么重要，这是写给有宏图远志的帝王看的。 半民：韩信分析透了项羽的“勇悍仁强”，不过是匹夫之勇、妇人之仁、徒有其表。这是项羽的“个人”强大背后的“领袖”弱点。 半民：韩信分析刘项，总论他们的做法及其背后的优劣，纵览天下大势，不啻一场“隆中对”。 |
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