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提到《论语》，相信大家并不陌生。而我们今天就聊一聊论语中的文化。在论语中，孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。”  这里提到交朋友的问题。交朋友可以考虑三种人，最好的当然是中行，中行的人当狂则狂，当狷则狷。这八个字不容易做到。狂者进取，就是奋发上进。这种人有谁呢？《孟子》里面特别提到曾参的父亲曾皙，也就是曾点。曾点在《论语》里面只出现了一次，但那一次就石破天惊。  曾点的志向跟别的同学要当军事家、政治家、外交官不一样，是一种生活态度，配合天时地利人和，随遇而安，让自己自得其乐，那才是活在世界上的正确的态度，使一个人获得完整的生命。佛教说“人身难得”，人有这个身体是很难得的。那你怎么办？你当然要过得快乐，而这个快乐一定要配合修行，因为只有修德行善才是真正的快乐来源。别的同学都是能做大事、能做大官的人，像子路、冉有、公西华，都在《论语》里出现过很多次，但是曾点出现一次就够了。  曾点是狂者。他有什么特色呢？他一讲话就是古代人怎么样，尧舜如何，看不起当代人。孟子说他“言不顾行，行不顾言”，说话无法顾及到行为，也就是说，他说的话自己无法做到；行为顾及不到他说的话，说明他做事跟言论不能配合。  别人看到他就觉得这个人是一个狂者，眼高于顶，只看古人不看当代人。但是这种狂者你不能说他不对，人本来就应该取法乎上，只不过他脚踏实地的功夫不见得够。这算什么呢？荞老院也做得到啊。我们学儒家，这些地方才是关键。  那我们交朋友也好，办教育也好，该怎么做呢？我认为，一定要从第三步做起，就是“狷者有所不为”。一个人活在世界上，所谓的受教育是什么意思呢？就是他能够知道某些事不是我不能做，不是我不想做，不是我不敢做，而是我不屑于做。人受教育越多越不屑于做某些事。 为什么？坚持格调。你要我走后门、贪污、拉关系，我不屑于做。这叫做狷者有所不为。孟子说得很清楚，有所不为者才能有所为。人生就是一个选择的过程，如果没有选择，什么都统统去做，那等于是到处买彩票指望中奖一样。人生哪有靠运气的？  然后再找狂者。志向越高越好，但是你要脚踏实地朝志向前进，不能光是说大话。如果不能把握当下，哪里有什么将来呢？现在也是过去的将来啊。这就是儒家的思想。最好的是中行者。中行者去哪里找呢？太难了。但是我们可以有另外种理解。“中行”这两个字跟“中庸”类似。什么叫中庸？中庸就是庸中，“中”代表我内心的真诚的力量，向善。  “庸”就是选择，选择怎么样去把我向善的力量表现出来，也就是《中庸》第二十章所说的，让自己真诚就是人类的正路。换句话说，人活在世界上，没有老师，或者没有其他方面的规范，问题并不大，你只要真诚，以平常心做事，做出来的事照样中规中矩。让自己真诚是人类唯一的正路，因为宇宙万物里面只有人类可能不真诚，可能计较各种利害关系。  《中庸》还接着说：“诚之者，择善而固执之者也。”所以人生的正路就四个字：择善固执。如果人生的正路是择善固执的话，请问，人性是什么？当然是向善。所以我人生的路就是择善来实践，最后止于至善。如果我本善的话，那何必再择呢？  这就是《中庸》讲的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我们讲中行的时候，顺便把中庸之道做一个分析，其中关于交朋友、受教育的论述，都值得我们参考。而对于这个话题，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。 |
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