读《资治通鉴·汉纪二》（三）

　　楚数侵夺汉甬道（劫夺粮道），汉军乏食。汉王与郦食其谋桡（音：挠，削弱）楚权（权重，力量）。食其曰：“昔汤伐桀，封其后（后裔）于杞（杞国）；武王伐纣，封其后于宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯，灭其（诸侯六国的）社稷（宗庙国家），使无立锥之地，陛下诚能复立六国之后，此其君臣、百姓必皆戴（感谢）陛下之德，莫不乡（向往）风（风范）慕（仰慕）义（德义），愿为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽（整理衣袖）而朝。”汉王曰：“善！趣（催促）刻印，先生因行佩之（出发时佩戴）矣。”

半民：郦食其书生之见，项羽已是前车之鉴，分封诸侯还多数是自己人，尚且离心离德，无法控制，以刘邦逊于项羽的武功实力，复立那些不沾边的六国老诸侯，显然是开历史的倒车，比之项羽更加不如。再说，武王那是成功后的封赏，是为新政权加分，刘邦这是相持时的拉拢，是为自己实力的削减，根本就不是一回事。

天下纷乱，还想着以德服人，这不是孔孟的迂阔的老路吗？怪不得刘邦骂他“竖儒”

食其未行，张良从外来谒。汉王方食，曰：“子房前！客有为我计桡楚权者。”具以郦生语告良，曰：“何如？”良曰：“谁为陛下画（谋划）此计者？陛下事去矣！”汉王曰：“何哉？”对曰：“臣请借前箸（筷子），为大王筹（筹划）之。昔汤、武封桀、纣之后者，度（估计）能制其死生之命也；今陛下能制项籍之死命乎？其不可，一也。武王入殷，表（表彰）商容之闾（街坊邻里），释箕子之囚，封比干之墓，今陛下能乎？其不可，二也。发巨桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷，今陛下能乎？其不可，三也。殷事已毕（讨伐殷商事完成），偃（停止）革为轩（坐车），倒载（倒着装）干戈，示天下不复用兵，今陛下能乎？其不可，四也。休马华山之阳（马放南山），示以无为，今陛下能乎？其不可，五也。放牛桃林之阴，以示不复输积（不在运输军粮），今陛下能乎？其不可，六也。天下游士（远游的士子），离其亲戚，弃坟墓，去（离开）故旧，从陛下游（跟随陛下打仗）者，徒欲日夜望咫尺之地（只不过总是为着封地）；今复立六国之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧、坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可，七也。且夫楚唯无强（唯一强大，但不是超强），六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八也。诚用客之谋，陛下事去（大事休也）矣！”汉王辍食，吐哺，骂曰：“竖儒几败而公事！”令趣销印。

半民：八条理由，总结成四个字：实事求是。

从二人对分封这件事的完全不同的看法，可以看出，郦食其是喜欢“法先王”的儒家，而韩信是道家思想指导下的讲究实际情况变化的兵家。