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“感谢你来听我讲历史，在《春秋》的只言片语中找到现在的答案。不了解过去，怎么能认清我们所处的现在呢？又怎么能想象出我们即将步入的未来呢？” 鲁允进入了在位执政的第六年。 >>>> 到了九月二十四，鲁允的儿子鲁同出世。鲁允和他的夫人及宗师的妇人们聚在一起开始讨论怎么为这个孩子取名。 说起起名，鲁允也完全没有头绪，所以他事先咨询了鲁国的大夫申繻，向他请教如何给孩子起名。 申繻回答说：“起名的方法一共有五种，分别是信，义，象，假，类。” “信，是指以出生时候的情况来命名。” 比如我们之前提到的西周一任天王姬发给他的儿子姬邘取名，就是因为姬邘的手掌的掌纹像邘字，所以给他取名姬邘。也可以以出生时候的时辰来取名，比如说我们所熟知的明代江南四大才子之首唐寅唐伯虎，他是庚寅年寅月寅日寅时出生的，所以给他取名为唐寅。也可以以出生时候的听到的声音或是看到的景象来取名，这些统称在一起，都叫做信。 “义，是指以祥瑞的字来为孩子命名。” 比如西周一任天王姬发的发字，是一个比较吉利的字。他的父亲姬昌的昌字也是一个吉祥的字，他们都是以义的方法来取名的。 “象，是指以相类似的特征为孩子取名。” 如我们所熟知的至圣先师孔子，孔子名丘，是因为他出生的时候大脑门，就像山丘一般，所以给他取名孔丘。 “假，是指假借万物来为孩子取名。” 比如宋国国君杵臼，杵臼是舂捣粮食和药物的器具，宋国国君便是以这个器物为名。孔子的儿子孔鲤，是以动物的名字来为他取名。 “类，只指以新生儿和父亲相类似的地方来为孩子取名。” 除了上面说的这五种方法之外，起名还有非常多的避讳，需要尽量避免。因为周代的人要求避讳鬼神，当他活着的时候，这个名字被他使用，人一旦过世了之后，为了尊敬他，他的名字就要做避讳，于是就产生了很多的不能用来起名的东西。 比如说，不能以国家的名字来为一个人命名，因为你以国家的名字为他命名，这个人过世后，为了避讳这个人的名字，那么这个国家的名字就要改名，所以也由此不能以这个国家里设置的官职的名字来为这个人起名，理由同上。由此我们可以推知，不能以山川的名字为这个人起名，不能以疾病来起名。不能以牺牲的名字来命名，比如说常用的牺牲牛。若是一个叫做牛的人过世了，那么后人祭祀他的时候就不能使用牛这个牺牲，这是需要避讳的，那祭祀的时候就会很麻烦，同理不能用祭祀的器物来为人取名。 有一些人不信这些，非要使用避讳的词，比如晋国曾经有一个国君起名叫做司徒，他过世之后晋国再也没有司徒这个官职了，为了避讳他只能把官职改名。 宋国有一位国君叫做司空，他过世之后同样没有司空这个职务了。宋司空这个人大家应该很眼熟，他就是鲁允的外公，是鲁允母亲的父亲。 同样，鲁国有两位国君，一位以具山的具字作为名字，另外一位以敖山的敖字作为自己的名字，结果这两位国君过世之后，鲁国没有人再称呼这两座山为具山、敖山了。那怎么称呼呢？人们就以山下面的聚落或者城市的名字来称呼这座山。可是没有人再以具和敖来称呼这两座山了。 最后，申繻强调说，一定不要以这种大的物件和大的概念为孩子取名，因为会给人带来很多麻烦。 听申繻这么一说，鲁允就明白了。他说，这个小孩与我是在同日出生，我们就按照类的方法，以他和父亲相似的地方来取名，我就叫他鲁同吧。” >>>> 本年冬天，纪国的国君到鲁国来朝见。 这是纪国国君今年第二次跑到鲁国来。这次又来干嘛呢？还是讨论齐国的威胁的问题。 夏天，纪国国君与鲁允讨论了半天没个结论，他回国之后一群人又在商量到底怎么办，齐国的压力越来越大。于是他们又想出一个新的招，就跑过来和鲁允商量看看有没有可能。 纪国的国君提出，能不能请鲁国让王室出面来调停齐国和纪国的关系，能不能由王室牵头，让两个国家达成和解。鲁允听了之后，回答他说：“这是不可能的事情。” 王室，尤其是现在的王室，刚刚纠集了一批人去攻打郑国，结果被郑国人箭射王肩，现在王室的权威是有史以来最低的，已经达到了冰点。这个时候的王室，还有心思出来调停这种事情吗？有能力达成这样的调停吗？根本做不到。 鲁允非常清楚，可是纪国的国君能不清楚吗？他也知道，但是他还能怎么办？一个面临亡国的小国，他已经用尽了全力，就是为了避免王国。 当然，我就这么一说，您，就那么一听。 |
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