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四合院系老北京城市建筑之基本元素，《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”此“百万家”住宅，便是如今所言之四合院。
四合院的建筑布局皆以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。由四面房屋固合起一个庭院，为院落基本单元，称一进四合院，两个院落即两进，三个院落为三进四合院。从平面造型分，如呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是女眷活动空间，一般人不得随意进入。
正规四合院一般依东西方向胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房三正两耳五间，东、西房各三间，南屋不算大门四间，连大门洞、垂花门共十七间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平米。 典型的坐北朝南的二进院，宅门建在整个院落东南角上，走过两边立着门礅的宅门，迎面是一堵影壁墙，影壁墙前向西为前院，前院南侧为倒座房，旧时用作客房、书塾、杂用间或男仆的住所。自前院中轴线上的垂花门便进入面积较大的后院，后院坐北朝南的正房是供一家人的长辈居住，正房左右附耳房或小跨院为厨房、杂屋、厕所，院内东西厢房是晚辈的住处。
四合院的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。居住者还喜欢在宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，尽享大自然的美好。 据《房地产志》记载：至明代，四合院在建筑规模、式样和装饰上始有等级划分。因而在建筑色彩上，除贵族府第外，一般住宅四合院多采用材料本身的颜色，青砖灰瓦。虽以大面积的灰青色墙面和屋顶为主，却在大门、二门、走廊与主要住房等处施彩色，大门、影壁、墀头、屋脊等砖面上加若干雕饰，墙体磨砖对缝，工艺考究，虽为泥水之作，犹如工艺佳品。雕饰图案更是以各种吉祥图案为主，如以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等等，展示了居者对美好生活的向往。部分四合院鉴赏：
四合院风水
阴、阳是相互独立，又相互依存的双方，二者构成一个物质整体，阴阳和合；五行，即金、木、水、火、土五种物质，古人认为它们之间存在着相生相克的关系。由五行学说导致的风水理论，对四合院建筑风水有着直接的影响。 四合院风水建筑讲究坐北朝南
从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”《周易·说卦》所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。中国所处的特定地理环境有关，阳光大多数时间从南面照射过来，风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。 四合院建筑格局
简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易·说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。 北京的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地（东、南、西、北）、四隅（东南、西北、东北、西南）相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。 四合院要在东南角上开门
坐北朝南，处于正位的四合院，其大门都开在院子的东南角上。《周易·易轮坤凿度·立轮坤巽民四门》中指出：“巽为风门亦为地户。……万形经日，二阳一阴，无形遁也。风之发泄，由地出处，故曰地户。户者，牖户，通天地之元气。”简单说，八卦中的巽位，为通风之处，它就像房屋的窗户，可以通天地之元气。 中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成，中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄？由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高，东南低，水自西北向东南流。这样一来，东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说，院门开在东南角也是必要的。不仅如此，北京城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期北京城内的水系，就是自西北方的积水潭水关入，自东南巽方的通江河出；明、清时期北京紫禁城内的金水河，则是自神武门西侧的地道入水，自銮驾库东南巽方出。 四合院中的厕所在西南角
厕所安排在院子的西南角——这是过去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院，或是里院西南角，走廊拐角处的盝顶。 在中国传统的风水理论中，厕所的安置，被视为一个重要的内容。一般安置在房屋的次要地位，不要正对房门，不要处于风口上，也不要正对后门。为此，八卦中的煞位（西南角，据说此位有白虎星）就成为最佳选择。一来此角比较隐蔽，一般少有人涉足；二来，在八卦体系中，煞位一般被视为有可能带来凶祸的地方。在此设厕所，用人们排出的污物秽气压住它，不失为一个以恶治恶的好办法。而且据说这样一来，还可以去祸添福。 四合院中的厨房
按照风水理论，厨房的安排，要体现“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火门宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”（《阳宅撮要》卷一）。古书中，还专门规定了许多方位不能有灶。否则，人或牲畜会因此而生病。 依照上述理论，四合院中的厨房，常被安排在东房的南面一个房间，或北面的房间，或者干脆设在院子的东北角。相应地，四合院中的餐厅也多安排在东屋。总之，只要厨房位居东侧就行。这样安排，一个最能体现上述原则的说法，就是“东厨司命”。这实际是坐煞向生的另一种说法。 四合院其他风水
风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”（详见《阳宅撮要》卷一）这一思想，就要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。 风水理论同样涉及室内的布置。以床为例，风水书中对安放床的具体要求：“凡安床当在生方，如巽门坎宅。”就是说，在整个一栋房子当中，应把卧室安排在生气方位，如坐北向南的“坎宅”，东南方（巽位）是生气方。《阳宅撮要》也说：“安床之法以房门为主。坐煞向生，自然发财生子。”“床怕房门相冲，以一屏风抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生气方位的房间里，床本身的摆放应“坐煞向生”。另外，要避免梳妆镜或衣柜镜正对着床。因为镜子的作用是反射，这必然造成人体中气的分散，影响身体健康。尤其夜间阳气弱，最怕镜子对着床。 四合院影壁设计
在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“S”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里，几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。 实际上，垂花门内的屏门起的也是这个作用。如果正房屋门正对院门，那么，极易造成气流的直来直去，必使其散。而有了屏门，平时关闭，从两侧出入，就自然使气流迂回往复了。所以说，屏门是挡住气流的家具。 四合院风水格局
01.建筑物以三合或四合排列，中围一院； 02.建筑主面朝院，以院解决通风、采光、排水、交通等需要； 03.以墙、廊连接或围绕建筑，成一合院。台院对外封闭，大门尽量朝南，北面较少开口。 04.一个合院规模不足，加需扩大，以重重院落相套，向纵深与横面发展。如此一来，纵深形成一进一院交互的关系，横向也形成一顺一跨院的关系。 05.交通系统，主要随着屋檐做格子状分布，不下雨时自然可走庭院。南方有时屋内靠庭院一边，也形成一屋内交通系统。 06.四合院群中，纵向有明显轴线意味，横向则左右大体对称。主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列中心主轴线上，附属房屋则位居次轴。轴线上的前段，一般以“前公后私”、“前下后上”为原则，把对外的房间与下房放在前头。 在思想呈现方面，除了“主次分明，秩序井然”的位序外，自然是居于核心地位的堂屋设置最为独特。 四合院风水禁忌
01.四合院风水中，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是桑葚也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。大概系避“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音之故。 02.北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得“跳蛤蟆坑”，寓意着不吉利，这些四合院风水都要引起注意。 03.四合院风水中，东西厢房多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以北方有“四六不成材”之俗语。 |
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