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《墨子·卷三·尚同上》八 （峻岫） （原文） 是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。” 墨子主张在法律的基础上“尚同”。中国人的法制观念，始于周代，或者更早。《史记·周本纪》说：“诸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟”。“不睦”就是诸侯不和睦，谁也不服谁，争斗的很厉害。因此便制定“刑律”，制定刑罚加以约束，管制，对违法者、犯罪者加以惩戒，于是就产生了五刑，称为“甫刑”。具体而言，“五刑”就是“墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”[《史记·周本纪》]犯什么法，受什么刑，规定的很详细，很具体。 《周礼》规定：墨、劓、剕、宫、大辟为五刑。“墨刑”，又叫“黥刑”、“黥面”，就是在犯人额头、面部刺字，再染成黑色。这是较轻的犯罪，让罪犯见不得人。“劓刑”就是割掉鼻子。甲骨文中就有这个劓字，可见这是从殷商时期流传下来的刑罚。“剕”，“刖者断绝之名，故削足曰剕。”[许慎《说文解字》]“剕刑”就是“刖刑”，就是断足的刑罚。“剕”与“腓”通用，“腓者其膑。”[《白虎通·五刑》]因此“剕刑”又称“膑刑”，就是去掉犯人的“髌骨”。战国时期著名的军事家孙伯灵，因割掉“髌骨”而得名“膑”。“宫刑”是割掉犯人的生殖器。“宫者，女子淫，执置宫中，不得出也；丈夫淫，割去其势也。”[《白虎通·五刑》]汉代大史学家司马迁，不幸罹此苦难。“大辟”，就是死刑。“大辟者，谓死也。”[《白虎通·五刑》]《周礼·秋官司寇第五》说：“以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。”所谓“野刑”就是逐出城门，放逐到野外。“军刑”就是“充军”做苦役的刑罚。“乡刑”就是乡规民约，或者由大乡绅自定家法，以维护伦理道德和孝道的施行。“官刑”是惩戒贪官污吏的刑罚。“国刑”，是国家的法律、法令，以惩治暴乱。《周礼·秋官》说的“五刑”是就刑罚适用的范围而言的，而“甫刑”则是具体的惩罚措施。 为什么要有刑罚呢？墨子说：“譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”很好理解。只要有人，就有先有后，有上有下，有进有退，就必须有秩序，有规矩，有礼仪。人类文明，发展进步，需要法律。无论何时只要不遵守法律法规，就会相互影响，相互妨碍，相互危害，相互对立，就成了一团乱麻，成了无政府主义。面对一团乱麻，必须理出一个头绪来，用什么来理头绪。就是强制进行梳理。根据什么强制梳理？根据规矩强制梳理，根据逆顺进行强制梳理。合规矩就保留，就理顺，不合规矩就抛弃，就丢掉；顺丝顺绺的就要，逆的、乱的、倒的、坏的统统加以清除。比如捕鱼的网，根据什么来梳理，根据纲目来梳理，提纲挈领，罔罟就理好了。香的、好的、正义的、进步的、发展的，这是上纲上线的，相反的，都是不合格的，不需要的，不达标的。人类社会必须有法律，有准绳，有条理，有规矩，有约束，有梳离，这样才能打击违法，惩治贪腐，镇压犯罪，树立新风，助长正气。才能做到心往一处想，劲往一处使，同声相应，同气相求。上下一心，遵纪守法，依法“尚同”，人人都发挥正能量，就能建设好国家。（署名 原创） |
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