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作为十三经之首的《易经》，被认为可以占卜吉凶，预知未来。一听说这个人懂《易经》，立刻就有人凑上来喊：“快给我算算今天会不会有桃花！” 我们直接进入问题：为什么《易经》可以预测未来？ 或者换一句问话：为什么人们认为《易经》可以预测未来。 首先我们要看，是谁写的《易经》，谁这么厉害竟然可以写一本书预知未来，能断言一件事的结果好还是不好？ 任何一个文本，人们在决定要不要接受其内容观点之前，往往要先看这个文本的发出者是谁。 你想赚钱，古代文学教授告诉你你要做电商，你是不信的，因为古代文学教授通常不懂电商也没钱。一样的建议，如果是马云跟你说的，你多半会照做，因为马云是亚洲首富、电商专家。 如果《易经》是隔壁家三年级小孩儿拼的木棍儿图案，没人会信这能预知未来。而《易经》也叫《周易》，《周易》之所以叫“周易”，因为作者是周文王，是上古传说中的圣人——并且周文王只是演绎了八卦，严格说他还不是真正的作者。毕竟文王还是一个凡人，凡人写的东西怎么能够有超凡的魔力呢？ 八卦是谁创造的？是伏羲画的，那个远古神话的文明祖先。传说中伏羲观天地画八卦，了知一切，画出了八卦，人间就有了认识神秘自然界的方法和代码，就像有了数字和进制就能计算。看上去，《易经》的源头是伏羲老祖，没有伏羲女娲，就没有今天的众生。那伏羲这个作者让《易经》具备足够权威性了。 但是伏羲并不是《易经》八卦真正的源头，真正的源头是神奇的“河图洛书”。 《易·系辞上》说： “河出图，洛出书，圣人则之。” 这里的圣人就是伏羲。相传在伏羲时代，有龙马从黄河出现，背上背着图，称之为“河图”。又有神龟从洛水出现，背上背着书，称之为“洛书”，伏羲根据河图洛书的信息画出了人们能理解的八卦。也就是说，八卦其实是对河图洛书的翻译，八卦、《易经》、周文王的《周易》、孔子为文王版本写的解读《易传》以及历代如邵康节《梅花易数》等著作其实是对河图洛书的解读。 回到前面的话题，《周易》的作者是周文王，八卦的作者是伏羲，伏羲是根据河图洛书画的八卦——这是人们相信《易经》能预测未来的依据：文本发出者足够权威可信。 但是，我们不得不捅破最后一层窗户纸：河图洛书的作者是谁？我们凭什么相信河图洛书？ 这是最要命的问题，但如果回答不了这个问题，我们可能永远无法明白自己为何会相信一个意思模糊的图案和几句卦辞。 根据记载，河图洛书没有作者。是天有异象（有龙马出现），动物从河水里跳出来，图和书都是动物身上自带的。 换句话说，河图洛书的“作者”不是人，而是大自然，这有点天降神物的意思。正是因为人格作者缺失，河图洛书以及后来对它的解读就被认为具有神奇功能。 我们可以得出一个结论：人们相信《易经》预测未来占卜吉凶这类神奇功能，是因为它本身不是人写的。 这种作者缺失的文本常常被解读为具有神奇的魔力，比如《推背图》《烧饼歌》也被认为易经预言了往后千百年的朝代更替——而他们的作者同样不知道是谁。 不知道作者是谁，往往容易神化作者。 其次，如果文本内容的意义模糊似是而非，就可以与各种现实对应。星座让人觉得准，也是因为解说的语句都是模糊的，读者容易对应多种现实情境，说你“重感情”，你当然点头，因为你有感情，但感情没有轻重标准。 再次，由于长时间被（尤其是意见领袖）解读和发挥，极大丰富了文本的内涵，也极大增强了文本的普适性，越多人解读，就越多人相信。经典的一大特征，就是解读丰富，“一千个人有一千个哈姆雷特”。 而这一切效果，首先是因为作者缺失。四大名著和莎士比亚作品的作者不能说缺失，但是他们故事的底本是神话故事或民间传说，莎士比亚作品多取材自古希腊罗马故事，《三国演义》《水浒》《西游》的故事均是对民间流传已久的戏曲故事的整理再创作，而《红楼梦》的作者要后于作品广为人知，最后红学和曹学分家——许多作家认为《红楼梦》是“神仙一般的人”才写得出的旷世佳作。总之，经典的特征是作者缺失，文本身份要求消灭作者。 我们能不能夸张地推论一下，能不能说：人类社会，其实人最不可信？ 古代历史讲到帝王、宗教领袖出生，都有“漫天霞光馨香满室”这样的记载，释加牟尼是从其母的肋边生出来的，刘邦是其母与蛟龙在河边野合所生、司马懿鹰视狼顾没个人样……这种记载传递了一个信息：有神奇力量的人都不是人间能生产的，他们都不是人——所以快跟他们走啊！ 天才是什么意思？天才是天生的，父母生的是人，天生的，不是人。 诸葛亮本来就是个凡人，但在《三国演义》里太像个无所不能的妖怪了，他死的那一回司马懿看到夜空有星星陨落。“陨大星汉丞相归天”，归天，是回到天上去的意思，本来就不是地球人。 中药都来自动植物，但毕竟动植物要经过炮制才算药材，这是被人加工过的：在汉语里，人为就是“伪”，是假的，是不可信的。为了疗效可信，则需要一个“药引子”，药引子一定是没有经过药商炮制的新鲜物品，比如生姜、露水、童子尿。尿都是脏的，但童子是天真无邪的，是可信的。因为天真，所以他的尿干净可以喝？这是处女情结的一种吗？ 跳回诸葛亮的例子，在古代，打仗要讲究师出有名，首先要在道义上可行。看《孙子兵法》，由于打仗耗费巨大，打仗之前要“庙算”，要开长老会议，要让巫师占卜吉凶能不能出兵。而巫师占卜吉凶，是去解读龟甲兽骨的图案、解读打雷下雨日食月相的天气现象、解读卦象和咒语，而占卦用的工具不是真正的设计好的工具，而是用牛角，或者一种叫“蓍（音师）草”的植物，都是来自自然界，用光滑打磨的筷子是不行的。另外，在打仗的时候，看到风把旗杆吹断了，可能被解读为有不祥之事发生，就会临时取消计划。旗杆被风吹断这个信息，没有作者，作者是大自然，所以以此为理由取消行动能得到认可。本质上，将军断定旗杆被风吹断则出兵不祥，这与历代圣贤解读河图洛书可以知晓天地是一样的。 现在，我们在天桥下还能遇到算命看相的人，有的算卦先生会让问卜的人随机抽一个签，或者摇一个签，这个随机就是“天意”的意思，对这个随机结果的解读就更能让人相信。更有一些算卦先生，不自己抽签，也不让问卜的客人抽签，而是让自己带来的一只小鸟从签筒中衔一支签作为客人随机的占卜结果——动物当然比人更干净、更可信了。 最后，跳出文化领域，看科学领域，科学家们也是不信任，而相信实验、数据和现实状况。不举例了。 在人类社会，人从来就没有被相信过。 河图洛书与八卦的关系，数理是相同的。周文王将八卦重叠演绎，扩展到六十四卦并作彖辞，孔子则将文王版的易经一一注解——这是中华文明的开端。 |
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