推演《易经》八卦基础之神秘《河图》解读一

《易经·系辞上》中有“河出图，洛出书，圣人则之。”这样的说法，圣人是指伏羲，意思是说，圣人伏羲根据《河图》、《洛书》推演出了《易经》八卦。

相传，《河图》出现于伏羲生活的那个年代。既然《易经》八卦是在推理《河图》的基础上推演出来的，那么《河图》就应该比《易经》八卦更先存在。

然而《河图》是用点，八卦是用画，《河图》的数有十个，而八卦的数只有八个，由此看两者根本不相配，还谈什么根据《河图》推演八卦呢？但是根据记载，确实是根据《河图》推演出的八卦，说明肯定有我们常人不容易理解的关联和道理在里面，不然还谈什么“圣人则之”。

对于《河图》与《易经》八卦是如何“则之”的，多以八卦的方位与《河图》的方位相配，解释的理由为推演八卦是根据《河图》描述的意境，而不是根据实际《河图》的样子。感觉总有些牵强附会，解释的比较模糊，让人难以理解。

如朱熹在《易学启蒙》中专门对《河图》做出了论述：“析四方之合以乾、坤、坎、离；补四隅之空以为兑、震、艮、巽。……乾、坤、离、坎居四；兑、震、艮、巽居四虚。”仔细思考后，感觉这种说法也经不起推敲。按朱熹的乾、坤、离、坎居四实位，那这四卦到底是用的《河图》的内层生数还是外层的成数？如果用生数，那么一应该是坤，那二怎么就成了乾？三为什么是离，四为什么是坎？如果用成数，六为坤，七为什么是乾，八为什么是离，九为什么是兑？同样其所说的兑、震、艮、巽居四虚位，也没有说明是用成数或者是生数。而且如果八卦作为八方的话，那中间的五与十，显然成了无用之地，而中间的五与十恰恰是《河图》真正体现造化玄妙的地方。所以这种解释，显然不是《河图》推演八卦的正理。

《河图》之数，体现的是水北火南，木东金西，先天蕴含后天之位。而之所以成为先天八卦，是从分析《河图》中的九、四、三、八，应该配乾、兑、离、震的阳仪（阴阳两仪）；二、七、六、一，应该配巽、坎、艮、坤的阴仪。这样，八卦的序列就确定了，把《河图》看成一个圆，然后以《河图》中间为参照进行判断，乾、兑、离、震在左，而九、四、三、八也在左；巽、坎、艮、坤在右，而二、七、六、一也在右。正好与《洛书》的八方相符合。这样《河图》、《洛书》、八卦就有了互为经纬、互为表里关系。

<未完，请耐心等待《河图解读二》的更新>