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书之论，与书之践行，其关系是理论指导实践，而理论的来源是通过书写而形成的方法，书面总结归纳，因此理论源自实践。 亲自书写体验，方能验证书论准确否，理论不会概尽书写规律之全。因有些东西，是意会不能说出，更无法直接归纳总结，只有比喻而旁通之。自有万人万境，晋代笔阵图，笔势论，其书论之述，皆为意会之喻。 后来渐渐有了祥细之解，形成了丰富而庞大的书论。分的更清，条理更细。 对于古理论家，书写不一定是一流，但纵观大书家的书法体验之言，之文章，甚而著书成册，是中华书法理论宝库中珍品。 一般理论家，皆有一定的书之水准，人各有术，各有关注点，之所以成为论书者，善归纳总结，常研书论，尤是古典论书之籍，并有一定的书写体验。但书写不一定是拔群。 事物都两方面，古之大书家，文重书妙，双双皆得，重文识，借书而发情，故无学识，焉能书与论，兼善？ |
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