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（三） 顷之（没多久），太子与梁王共车入朝，不下司马门（公车司马令掌殿司马门。汉朝规定，诸出入殿门，公车司马门者，皆下；不遵守令者，罚金四两。）。于是释之追止（追上阻止）太子、梁王，无得入殿门，遂劾（弹劾）“不下公门，不敬”，奏之。薄太后闻之；帝免冠，谢教儿子不谨（因教子不严而谢罪）。薄太后乃使使承诏赦（拿着太后诏书赦免）太子、梁王，然后得入。帝由是奇（惊奇）释之，拜为中大夫（中大夫掌论议，属郎中令，其位在太中大夫之下）；顷之，至中郎将（中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。位比二千石）。 半民：张释之屡次得以升迁是因为他严守法令，不避权贵；更重要的是遇到了汉文帝这样的明主。专制社会，同样的行为不一样的结局，完全是因为当权者的贤愚和好恶。 从行至霸陵（汉文帝的陵墓，这次是陪同视察陵墓工程），上谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁（音：郭，套在棺材外的大棺材），用纻（音：诸，丝麻布）絮昔斮（音：着，斩断）陈漆其间（用切断的丝絮填充，用漆封严），岂可动哉！”左右皆曰：“善！”释之曰：“使（假如）其中有可欲（让人想得到的，比如金玉）者，虽锢（封锢）南山犹有隙；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚（有什么担心呢）焉！”帝称善。 半民：张释之敢言直谏非群臣可比。事实上，汉文帝以节俭著称，其霸陵也是汉代诸帝王陵中最简朴的了。 是岁，释之为廷尉（九卿之一，掌刑狱，秩为中二千石）。上行出中渭桥，有一人从桥下走（突然跑出来），乘舆马（文帝的御驾）惊。于是使骑捕之，属（交给）廷尉。释之奏当：“此人犯跸（音：必，帝王出行时清道，禁止行人来往），当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖（幸好）和柔，令（假如）它马，固不败伤我乎（一定会伤到我）！而廷尉乃当之罚金。”释之曰：“法者，天下公共也。今法如是（法令就是这样），更重（如果重判）之，是法不信于民也（不能取信于民）。且方其时，上使使诛之则已（当时你杀了他就算了）。今已下廷尉。廷尉，天下之平（公平的典范）也，壹倾（稍有倾斜），天下用法皆为之轻重，民安所错其手足（天下随着，百姓会不知所措）！唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” 半民：法制国家，就应该对事不对人，尤其是国家执法的公器，更不能随人的好恶而随意更改，不然，下边群起效法，更会乱了套，这就是法律的“底线”。张释之能够不畏皇帝而坚持法律---这一社会公平的最底线，实属难得。 其后人有盗高庙坐前（神位前的玉环）玉环，得（被抓到）；帝怒，下廷尉治。释之按“盗宗庙服御物者”为奏当（按照律条处理）：弃市（斩首示众）。上大怒曰：“人无道（此人大逆不道），乃盗先帝器！吾属廷尉者（之所以交廷尉），欲致之族（灭族）；而君以法奏之，非（违背）吾所以共承宗庙意（恭奉宗庙的本意）也。”释之免冠顿首（脱下帽子磕头）谢曰：“法如是（律条就是这样），足（处理的够了）也。且罪等，然以逆顺为差（同样的罪名还要看情节轻重）。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令（假如）愚民取长陵（汉高祖陵墓）一抔土，陛下且何以加其法（怎样施加处罚呢）乎？”帝乃白（告诉）太后许之（批准）。 半民：依法量刑不能因为人主的好恶。汉文帝作为一个比较开明的帝王尚且都要凭着自己的情绪处理案件，那么整个帝制时代，有几个贤明超过汉文帝呢？法制和人制在中国历史中始终处于“纠结”的状态，由此可知。 |
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