读《资治通鉴·汉纪六》（七）

读《资治通鉴·汉纪六》

（七）

 

匈奴单于遗（音：为，送信）汉书曰：“前时，皇帝言和亲事，称书意（和信中一个意思），合欢（都很高兴）。汉边吏侵侮（冒犯侮辱）右贤王；右贤王不请（没有请示），听（听信）后义卢侯难支（匈奴人名）等计，与汉吏相距（对抗）。绝（断绝了两家君主的盟约）二主之约，离（离间）兄弟之亲，故罚右贤王，使之西求（搜求攻击）月氏（音：肉之，公元前2世纪以前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族）击之。以天之福（因为上天眷顾），吏卒（将士）良，马力（战马）强，以夷灭月氏，尽斩杀、降下（投降），定（平定）之；楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆已为匈奴，诸引弓之民（游牧部落）并为一家，北州（北方）以定。愿寝（放弃）兵，休士卒，养马，除前事（削除误会），复故约（恢复旧约），以安边民。皇帝即不欲匈奴近塞（靠近边塞），则且诏（命令我的臣民远离边塞居住）吏民远舍。”帝报书曰：“单于欲除前事，复故约，朕甚嘉（嘉许）之。此古圣王之志也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗（赠送）单于甚厚；倍（背弃）约、离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛（不必深究）！单于若称书意，明告诸吏，使无负约，有信，敬如单于书（望单于如你所言，约束部下）。”

半民：这是一次汉匈之间的对话。匈奴占着主动，罔顾事实，拿着不是当理说，故意展示征服大月氏的武功，其实是为了恫吓汉朝，讹诈更多的财物罢了。汉朝的复信也算是讲明了战争的责任，澄清事实，据理力争、不卑不亢，显然要强于吕后时候的卑辞谦恭。

一定程度上讲，外交言辞的软硬是国家实力的体现，所谓“弱国无外交”，自古如此。

后顷之（没过多久），冒顿死，子稽粥立，号曰老上单于。老上单于初立，帝复遣（派遣）宗室女翁主（翁主一号最早始于中国西汉，又称王主，为刘姓诸侯王女的位号。）为单于阏氏（匈奴王后），使宦者燕人中行说（人名，姓中行，音：中航月）傅（辅佐）翁主。说不欲行，汉强（强令）使之。说曰：“必我也，为汉患者（如果一定派我去，我就会为祸汉朝）！”中行说既至，因降（投降）单于，单于甚亲幸（信任宠幸）之。

半民：中行说可以算是中国历史上第一个著名的、真正意义的汉奸了。因为私人的恩怨，主动投降匈奴，积极主动的出谋划策为害自己的“父母之邦”。虽然他本人确实有些战略眼光和阴狠的手段（比如向汉军过处的河湖投入病死牲畜，可算是最早的“细菌战”），但是越是如此，危害越深。

初，匈奴好（喜好）汉缯絮、食物。中行说曰：“匈奴人众不能当汉之一郡（没有汉一个郡的人口），然所以强者，以衣食异（因为衣食习惯），无仰（不要仰仗）于汉也。今单于变俗，好汉物；汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。”其得汉缯絮，以驰草棘（荆棘草丛）中，衣袴（音：库，同裤）皆裂敝，以示不如旃（音：沾，同毡）裘之完善也；得汉食物，皆去之，以示不如湩（音：动，乳汁）酪之便美也。于是说（中行说）教（教习）单于左右疏记（文字、计数），以计课（统计）其人众、畜牧。其遗汉书牍及印封，皆令长大（比汉朝的大），倨傲其辞，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”。

半民：弃汉衣食以别匈汉，别匈、汉以强匈奴，教习文字、计数，大书牍印封以倨傲于汉，处处显示出有意识的针对母邦，真不知对生养自己的母邦有多么大的仇恨。可见，阉人的心态扭曲变态到多么可怕从程度。

汉使或訾（音：子，诋毁）笑（嘲笑）匈奴俗无礼义者，中行说辄穷（批驳）汉使曰：“匈奴约束径（规范直接），易行；君臣简（上下关系简单），可久；一国之政，犹一体也。故匈奴虽乱（伦理习俗混乱），必立宗种（保持自己的纯正血统）。今中国虽云有礼义，及亲属益疏则相杀夺，以至易姓（亲戚疏远，甚至改朝易姓），皆从此类也。嗟！土室之人（住在土屋子的人，指中原汉人），顾无多辞（不要那么多话），喋喋占占！顾汉所输匈奴缯絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言为乎（只管送给我们的东西量足质美就行）！且所给，备、善，则已；不备、苦恶，则候秋熟，以骑驰蹂（蹂躏践踏）而（尔等）稼穑耳！”

半民：为匈奴人争取“民族自豪感”，比匈奴人还要“匈奴”，可悲；更加可恶的是，“候秋熟，以骑驰蹂而稼穑”，这是为匈奴人献出毒计，不仅攻击侵扰汉地，而且要在收获之时，为祸更巨。

半民：对于汉匈民族关系和游牧、农耕民族的生活习惯、制度条例，我们不好也不应该做出站在自己角度的优劣评价，更不该嘲笑谁，因为民族、文化这些有他们自身的地域性和独立性。但是像中行说这样拼命贬抑和恶意的诋毁，是可忍孰不可忍，因为他本人就是汉人。人言“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，就算是条汉狗，也不该恶毒至此，应该讲，中行说不仅是条狗，还是一条迷失了本性的“疯狗”。我觉得当今有不少的“洋买办”，被称为黄皮白心的香蕉华人，可能就是这个“阉竖”的后代吧。