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“天下之势方倒悬（头下脚上倒吊着）。凡天子者，天下之首（头颅）。何也（什么位置）？上也。蛮夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠（轻视、侮辱，侵扰），至不敬（大不敬）也；而汉岁致金絮采缯以奉之（大汉朝反要每年纳贡）。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎（此种情况，无人可解，怎说国家有人才）？可为流涕者此也。 半民：这段谈到大汉朝第二个亟需解决问题---匈奴问题。 今不猎猛敌而猎田彘（音：至，野猪），不搏反寇而搏畜菟（音：土，老虎），玩细娱而不图大患（沉湎小的玩乐而不考虑国家大的灾祸），德可远加而直（只）数百里外，威令不伸，（国家威名只到百里地方）可为流涕者此也。 半民：社会承平，只想着打猎、玩乐，没有想到国家所处的灾难。 半民：中华文明一向如此，没有侵略性，说得好听是“爱好和平”。但先贤有句话说得好，“好战必亡，忘战必危”。看看当今美国，总是要给自己寻找对手，哪怕是所谓“潜在对手”，昨日苏联，今天中国。这就像鱼苗运输时候，要在其中放一些黑鱼，因为黑鱼是食鱼的，总是追逐着鱼苗跑，而逃命的鱼，就像沸水里的蛙，而不是温水中的蛙那样，不知不觉中慢慢在安逸中死去。有句诗说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，中国历代王朝哪个不是在承平的安逸中慢慢死去的“温水之蛙”？ 更何况文帝时大汉朝尚有匈奴之患，我当今中国依然是宝岛孤悬，尚未统一呢？倘若自吹自擂，以为盛世，岂不谬哉？ “今庶人（平民）屋壁得为帝服（得以用帝王的材料装饰），倡优下贱得为后饰（下贱的娼妓穿着皇后的服饰）；且（况且）帝之身自衣皂（黑色）绨（粗丝），而富民墙屋被文绣（纹饰的绣品）；天子之后以缘其领（皇后衣领边装饰），庶人孽妾以缘其履（小妾的鞋边）；此臣所谓舛（悖乱）也。夫百人作之不能衣一人（一百人生产不够一个富人所穿），欲天下亡（无）寒，胡（怎么）可得也；一人耕之，十人聚而食之（一百个耕夫的果实，十个人分食了），欲天下亡饥，不可得也；饥寒切于民之肌肤（百姓冻馁），欲其亡为奸邪（不为奸邪），不可得也。可为长太息（深深叹息）者此也。 半民：贾谊这里指出了“文景之治”时的现状隐忧：百姓贫困，帝王节俭，然而社会却冒出来个富人阶层，僭越衣用且不说，关键是这些人将会造成这样一种局面，政府无钱，百姓无靠；政府无钱则弱，一旦有事，无法掌控局面；百姓无靠则乱，必然生出社会动荡，这是很可怕的。 不见汉代如此，纵观中国历史，每个社会一开始是相对公平的，大家都比较穷，因而上下一心，竭尽努力，随着生产力发展了，“蛋糕”做大了，反倒是财富流入“既得利益阶层”，使得政府无钱，百姓无靠。新的动荡产生，政府却无力改变。然后进入“其衰而忽”的阶段。 |
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