梅的风骨

范爱华

年末时节，梅花便开了，今年的梅花开得比往年早，不知是气候变了，还是梅花深情，早早地便挂在枝头。

梅，是中国人的最爱。

梅，是一种民族精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。自古以来，中国人讲究天人合一，所以自然事物便被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，用自然事物做文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。 这种人格化的自然事物，在植物界，最著名的莫过于岁寒三友松、竹、梅了，而梅是“岁寒三友”之一，又为“四君子”之首。“遥知不是雪，为有暗香来。”至今读起，我们还能感受到王安石心中微微荡漾的暖意。因为一缕淡淡的幽香，让寒冬岁末有了清雅的诗意。梅，因其崇高品格和坚贞气节，几千年来，一直留在中国文人的诗画中，足以令任何一种花卉都望尘莫及。

爱梅成痴的林逋，终身不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，清溪、皎月、疏影，它们穿越一千年的光阴，梅香依旧，被誉为千古咏梅绝唱。传说苏轼被贬黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指着门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有？同样，南宋词人张功甫对梅的钟爱，在《梅品》中一览无遗，他特别提到梅花的品格，并以三闾大夫屈原和首阳二子伯夷、叔齐的人格美与梅花的品格相比，梅“标韵孤特，若三闾大夫、首阳二子，宁槁山泽，终不肯頫首屏气，受世俗湔拂”。他能诗善画不说，还是品梅高手。他的《梅品》与南宋范成大的《梅谱》互相呼应，成为梅文化的两朵奇葩。

古人赏梅讲究一种境界。张功甫的《梅品》，便描述了赏梅的“二十六宜”：澹阴，晓日，薄雪，细雨，轻烟，佳月，微雪，晚霞……林间吹笛，膝下横琴，石枰下棋，扫雪煎茶……他认为，赏梅应重在意境，强调花品和人品的和谐统一。中国人爱梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多的是欣赏其内在品格，即梅的风骨：凌霜傲雪、玉洁冰清，在儒家传统观念里，梅，成为高洁守道的凛然君子。

所谓“天行健，君子以自强不息”是也。古人立身处世，既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志，也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。然而，追求不得，毅然转身，这种遗世独立、超然物外或纵情山水、放浪形骸的态度，在魏晋时代，同样被视为一种风骨。

今人赏梅，在弘扬梅文化的同时，又不断赋予它新的涵义，且大多与共产党人和革命精神有关。具体到一个革命者和共产党员来说，风骨是对理想信念的坚守，是百折不挠的意志，是一心为公的品格，是光明磊落的胸襟，是清政廉洁的作风。

漫天风雪中，遇见一株梅，傲然绽放天际间。瞬间，你会被感动，这不是一株梅的绽放，这分明是生命的绽放！在冰天雪地中，“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这，也许就是中国人爱梅爱到骨子里的缘故。