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叶嘉莹先生谈《论语》（下） 《论语》中的“女子”与“小人” 孔子所说的，“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”、“女为君子儒，无为小人儒”，他常常举出来这个“君子”。而这个“君子”跟“小人”是对立的。这个“小人”是只求眼前的、私人的、一己的利益的。可是孔子曾经把我们女子跟小人比在一起，这是很多后来的妇女界的人最反对的一点。说“唯女子与小人为难养也。”说这是女子跟小人，这样的人，你最难跟他（她）相处，最难跟他（她）生活在一起。那么，孔子也说了理由。说“唯女子与小人为难养也”，为什么，为什么女子跟小人，不能够跟他（她）交朋友相处呢？因为这样的人，是“近之则不逊，远之则怨”，说女子与小人呢，你要对他（她）过分亲近了，对他（她）很好，他（她）就对你撒娇啊，或者是要求啊，就没有礼貌；可是你如果远离了他（她）呢，他（她）觉得你疏远了他（她），他（她）就会“怨”。而为什么，为什么女子跟小人站在同样的地位，同样有“近之则不逊，远之则怨”的心理呢？这是因为，我以为这是地位使然。因为在古来，封建的社会之中，小人身份比较卑微，所以他对于在上位的人，或者谄媚、或者是追捧，希望得到宠爱，如果失去宠爱，他就觉得怨恨。女子也是，同样跟小人一样，她是没有地位的，她是一个弱者，她的一切，都是倚赖于上面那个有权威的人，给她什么就是什么。所以，有时候你看那个电视，演到后宫的那些个后妃之勾心斗角，之争艳斗宠，就因为她自己没有身份，没有地位，没有理想，没有志业，她的一切都是从上位得来的，上边的人对她宠爱，她就有权力；上边的人对她疏远了，她就失去了一切权威。所以很多，就连唐诗上都说，“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁”啊！说皇帝对你的恩宠就像水一样，它有时候流到你这里来了，有时候它就流走了，所以“君恩如水向东流”。得宠，你得到宠爱了，你就“忧移”，你就忧虑，恐怕哪一天万一这个皇帝移宠到别人，所以得宠就“忧移”，所以失宠就“愁”。君子不是如此的，君子是自己有立身处世的道理，君子的人格是独立的，不是要依靠一个有权势的人给你宠爱，你才有一切，利益的一切，如果在上位的人不宠爱你，你就失去了所有的一切。君子是“造次必于是，颠沛必于是”，无论是幸运，无论是不幸运，无论我在高位，无论我在低位，我永远是我，我永远有我自己独立的人格和操守。这是君子与小人最大的分别。而女子为什么沦落到跟小人在一起呢，就因为古代，女子跟那些小人都是弱者，他（她）自己没有独立的权力，没有独立的生存的地位，他（她）完全一切都是依靠上面有权威的人赏赐给他（她）。但是如果你自己人格能够独立起来，你“造次必于是，颠沛必于是”，你“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，那你的人格是独立的，你不倚仗一个在上位的人给你什么你才得到，你虽然是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，是“人不堪其忧，回也不改其乐”，因为你在人格里边，你有一个完整的人格，你知道在天地之间，你安心立命的，你自己应该持守住的是什么。  毛氏汲古阁《论语注疏解经》书影 我一直尊仰孔子 所以我，我是一直非常尊仰孔子的。有一次，“鲁豫有约”来采访我，最后她问我一个问题，她说，如果古今的所有的人之中，说你有机会见一个人，你最想见的是什么人，我脱口而出，我说：“孔子”。而且孔子还说过一段他自己的修养，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”她说那你现在已经八十多九十了，你知道是什么呢？我说我现在超过了孔子所活的年龄，“七十而从心所欲，不逾矩”，但是到七十的时候你已经立定了，你的人格，你的品性，你做身、安身立命的原则你已经成立了，所以那就完全不成问题，你就可以“从心所欲，而不逾矩”，你就不觉得你每天所行的事是受到约束的，而是你自然而然，你的言语行事就是合乎道理的，不是被一个教训法度所约束才如此的。所以你就得到一个从容自得的地位。因为你，你的心没有逾越，所以你“从心所欲”，也不会有逾越礼法的地方。  毛氏汲古阁《论语注疏解经·为政》书影 所以，我一直，一生可以说受益于《论语》的非常多，那是我小时候最早读的一本书。我想我对于孔子、对于《论语》的认识，和他们对我的影响是如此的，不知道大家还有什么问题。在那么早的年代，就有一位像孔子这样的有智慧有修养的人，没有孔子的《论语》流传下来，那我们，后来的我们的人生就是一片黑暗。当然不是这么绝对。可是孔子的《论语》，的确给我们读书人有很多启发，有很多指示，有很多引导。所以我觉得，我对于孔子是一直非常尊仰的。而且我觉得，我对于《论语》是有相当的心得的。 |
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