浅说太极与八卦的象

浅说太极与八卦的象    

太极图是说明太极的一个符号，太极怎么样，此图为大家作了一些象征性的提示。千万不要把太极图当成太极，错将现象作本质，我们好容易犯错。图象是认识事物的工具而不是事物本身，事物本身不仅要用眼看，还须用心来体会。

太极是什么？太极是道，道是路。路可大可小，或左或右，短距离直，宽阔的视野就知它直中有曲，智慧的眼光能洞悉，路长有孤度，最后的结果是圆的。常说“无规矩不能成方圆”，方是方位，圆是轮回。坐言起行都有定位，有定位就有回归；虽然途中有各种各样质能互动，终究是万法归宗。有因有果，不可错误理解天圆地方的概念。看看太极图两个鱼眼，点与点之间最近的距离不是直线，见识过旋涡的人都知道。只要你与那件事有关，会身不由主地被卷进去。天体是大宇宙，人体是小宇宙。我们的心相印，天涯若比邻。将心比心，以心为心，运动中会转成一体。

道与太极同，只不过探讨问题时我们说道，寻找做事方法就想起太极。老子说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”不要以为一字好浅，小学生都识；《易经》摆明是“易”的“经”，偏偏我们一辈子都读不懂它！难易相成的哦，十分显浅的问题也会难倒我们，所谓浅水浸（淹）死人。也许是太多知识、想法，遮住我们本有的清明。老子讲什么都好，“得一”就OK（妥当），一是道，道的核心是自然，自然的德性是生。人是不会死的，你死、我死，好多人还在。没有天，没有地，也就没有人，天人是一体的。《易经》文化以一看万象，不孤立看问题。

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道若路，有起点、有过程，有弯位、有循环。宇宙源起混沌，人来自娘胎。天地始成就有阴阳，人一出生就会显现男或女的相。研究社会人生谈道，到实际操作，就用得上太极之中的象数理。

左旋右转，乾兑离震（左旋）巽坎艮坤（右转）。

打太极拳的人都懂左旋右转的妙处，他们的8字圈，法先天，用后天，舍己从人，借力打力……写书画的人，知白守黑，任是笔走龙蛇，不失法度，阴阳交合中常现“之”字形态。

常用的太极图有两种，一是先天太极（左上），一是后天太极（右上）。《易经》原是搞预测的，先天为体，后天为用。我写过篇《话说太极》的文章谈到这个问题，这里不作重复。一般而言，算时运命数的多用先天八卦，看风水地理的侧重后天八卦。

值得一提的是，终日谈《易经》，研究义理，不屑于卜算的书院派人士，常将太极图阴阳鱼的走势搞混。我曾读过多位易学专家的文章，见他们配文的太极图竟然是这样的——

错在哪？错了方向。方向可以错的吗？方向错了，你跑得愈快，背离目标就愈远。太极图阴阳鱼中的曲线呈S状，完全是想当然，指驴为马，你信它就会被误导。正确的太极图是顺时针旋转的，阴阳鱼的鱼头相对我们的视角向右才对，当中曲线是反手写的S。玩术数的人不会犯这种低级错误，基本的路子错，就没有办法测算得准的。

太极图中有八卦，物象起于一，一（太极）的裂变，一生二；但二始终在一里面，二是一之中的虚实而已，用符号表示——  ——，这两个符号，在宇宙是天地，在天地是阴阳，在人世间是刚柔。虚实之间。有无之中，自然而然化出新的象，这便是二生三。凡事不过三，三之余无非是不断衍生、循环。

因而每个卦都是三画卦，三画卦除了乾卦全阳，坤卦全阴外，其它六个卦都是有阴有阳的，而且不是阴多阳少，就是阳多阴少，难得平衡。朋友，万事万象都不平衡，不平衡才有动感，有动感才有生命。就好像水潭一样，水不动，十分平衡，但我们会说它是死水一潭，若江河、若溪流就能让我们有生生不息的感觉。朋友，不平流平，趋吉避凶，这才是演算《易经》八卦的妙用。

好多人都知道，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。何谓生呢？生是阴阳和合交化的结果。不少人读了些哲学就套用他们认为最权威的对立统一分析方法来研究《易经》，可是搞来搞去，还是糊里糊涂，不知所谓！在《易经》的学说里头，水和火都是不对立的，水在上，火在下的卦叫做水火“既济”，“既济”是到达成功彼岸的意思。地与天也非对立统一，地没有资格与天闹对立，地只能顺从天意，因为天包含地，地只是天的一部分。在《易》看来，地在上，天在下是“泰卦”。旧时的启蒙课本《幼学琼林》说过：“气之轻清者上浮为天，气之重浊下凝者为地”。“泰卦”地在上而阴气下降，天在下而阳气上升，阴阳交而有顺达安宁的意境，这些又怎会是迷信西方哲学的人们能理解的呢！记住，易学的重点在生不在分。

下面谈谈八卦的生成，读《易经》但凡图象都是由下向上看的：

我们对着图看，阳在左，阴在右。太极生两仪，两仪生四象。请大家留意，阳仪左上衍生太阳，右上衍生少阳，阴仪右上衍生太阴，左上衍生少阴，这就是两仪生四象。一级一级，到了第三层，太阳生乾兑，少阳生离震，太阴生坤艮，少阴生坎巽。认住位置上左阳右阴，顺势而推就不难辨出八卦的来历。提醒一下，太极生两仪，不可以看作是一分为二，阴阳无好坏，如同人体的气血相互依存，没有谁是谁非的问题。

卦符是卦的符号，也即卦象，卦有三横，每一横完整的称阳爻——，中有断口的称阴爻——，爻是爻象。卦名，是每个卦的专有名称。这里的卦序是先天之数，熟练掌握卦序之数，可用以算命。八卦物象指能代表卦本身征象的事物，搞预测一定要懂得类象、类比，否则无法使用这套学术。还有卦德也很重要，《说卦》中：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”卦德是卦的性格，用一个字未必能说得透。有人解释坤卦的“厚德载物”，以厚为多，将“忠厚和顺的德”变作“很厚的德”，简直是本末倒置。《易经》六十四卦都有自身的卦德。德者，物之性；厚者，坤之德。这个问题，我曾发文《也谈“厚德载物”》作出过较详细的说明。

以下谈谈八卦的象：

乾卦三阳重叠，能量充足，象天（乾三连）。

兑卦两阳在下、一阴在上，上阴缺口象泽（兑上缺）。

离卦两阳夹一阴，象火；火的特点外强中干，不能塞（离中虚）。

震卦一阳承两阴，象雷；地下动。形态深陷，极而反（震仰盂）。

巽卦一阴在下，两阳在上，象风；风是无孔不入的（巽下断）。

坎卦两阴夹一阳，象水；中阳示意，“挥刀断水水更流”（坎中满）。

艮卦两阴在一阳之下，象山；山峰显耀，锐而刚（艮覆碗）。

坤卦三阴放在一起，象地，说明地是由多个板块构成的（坤六断）。

宋·朱熹用相对的方法排列八卦，并编了个《八卦取象歌》：

《易经》八卦在短时间、短的篇幅讲之不尽。我觉得学《易》须循序渐进，有的可以通过理解来增强记忆，有的对初学者来说无法理解、也就只能死记硬背了。掌握它的基本要领，最好先学些术数（懂得象形及变化），然后再进入义理。如果不是这样的话，很容易变得夸夸其谈，文过饰非，因为《易经》当初就是一本算命的书。