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再讲一下日本白隐禅师的故事。 白隐禅师(1685～1768)是日本最后一个参话头的禅师。他是临济宗传人，生活在大约清朝康乾年间。那个时候以后，日本也就没有参话头了。白隐禅师当年学佛是怎么个学法呢？日本与我们中国有一个共同的传统，一到开春的时候晒书。大家知道，经过一个冬天，书都已经潮了，所以风和日丽就晒书，把所有的书籍都拿出来，找个地方晒书。他刚好到一个晒书的居士家里面，他就默祷，我在这么多书里面就随便找一本书，作为我今后学习的一个归途。他随手一翻就拿到了《禅关策进》，那是明朝莲池大师写的一本关于禅宗的书。他捧着《禅关策进》，然后他又祷告：我以这里边的哪一个为主呢？一翻开《禅关策进》就是讲参话头的。他又翻了一下，翻到宋朝岩头禅师，他是雪峰禅师的师兄弟，也就是张方平跟王安石说的岩头禅师。岩头禅师死的时候，对众人说：“老汉去时，大吼一声了再去！”他参这个话头，为什么岩头禅师要大吼一声而去？为什么他那样潇洒，那样生死自如？我顺便跟大家讲，我要批判的，连大慧杲一直到南老师他们都有这么一个情结，就是说禅宗要先知道生死，预知时至。大家知道世界上什么人最有资格预知死至？大家知道不知道？死刑犯，是不是呀？告诉你什么时候要枪毙，下达了死亡通知书，他就会预知死至了。那大家就去抢银行，抓住就判死刑，也就预知死至了，有什么了不起！什么叫预知死至？还了生脱死？告诉你，没有生死可以了。 有个公案，石霜禅师教的学生都一个个像枯木倚寒岩，在那边打坐，死参参死，就像枯木一样，一点生气也没有。石霜禅师死了以后，大弟子当然要当传法师，他小师弟说：等一等，等一等，在就位之前我先问你，老师经常讲一条白练去，古庙青灯去，请问这个是什么意思？大师兄说：这个是明色边之事！是说悟道的境界。他小师弟说：不对，不对！师兄不能这么讲。他大师兄说：你说什么？你不服气？好，点香来，打坐。香没有烧完，一下子走了，拜拜了。他小师弟说了一句名言：“坐脱立亡即不无，先师意犹未梦见在。”你坐脱立亡容易，耍这一套，可是你没有悟，先师意未梦见在。这才是禅宗。 那什么叫做坐脱立亡呢？我一直想批判这个，南老师也是这样告诉人家。什么坐脱立亡呀，没有这回事！没有坐脱立亡这件事情，要死就死，还要什么坐脱立亡、预知死至，绝没有那回事！白隐禅师就参这个，为什么岩头大吼一声死呢？参参参，坐在食堂旁边参，突然跳出一个青蛙呱呱呱叫，他听青蛙叫就悟了，便开始给人们说法。有一天碰到一个朋友，他说：白隐呀，我看你说的是口头禅。白隐说：你怎么会这么贬低我呢？他说：我告诉你呀，我也没有悟，可是我根据师傅的说教，一看你就不是。白隐说：那么，你能不能带我去拜见你的师父？可以是可以，你要谦虚一点，我师傅最讨厌狂人，你有点狂。白隐说：那没有问题。虽然这样还是留了一手，把自以为是悟道的东西揣在口袋里。见到老师后，白隐就把他悟道的心得双手递过去。这个老师左手拿了，放到屁股底下，说：这个是你写的，哪个是你悟的？白隐一听，啊！一下子楞了，拿不出来了。白隐禅师这才知道自己并没有悟，一下子乖乖地参话头了。 白隐禅师是日本最后一代禅师，非常有影响，铃木大拙这些人通通是他的后代。中国自乾隆中叶已经没有禅师到日本了，所以日本的禅也就衰落了。后来日本明治维新，明治天皇把最后一个幕府赶掉了，禅也就没有了。明治就是以神道把禅佛统统赶掉，以神道设教。明治维新让所有的佛禅全部滚掉，因为那是支那的东西，我们要向西方学习。他们开设鹿鸣馆，日本人这一点厉害，诸位呀！什么叫鹿鸣馆？就是外交部。鹿鸣是《诗经》里面的一篇，明治维新给人家日本人用了，维新，你看看“周虽旧邦，其命维新”，是《书经》里面的，明治也是我们《易经》里面的。现在的平成天皇比我年纪大一点，日本的年代比如这个平成年代，就是用类似中国的朝代纪年，到现在还用。日本现在的禅保留了一些外在的形式，而我们中国连形式都没有了！你们到高旻寺、天童寺、灵隐寺，那里花里胡哨整个野狐精，五台山也是遍地野狐狸，四大圣地就是四大垃圾场，什么四大道场？没有一个地方是清静道场呀！所以，我们零修非常重要！ 摘自《归零的智慧》 |
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