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文|江徐
说到老子，自然想到他这句玄之又玄的话，它代表老子思想的深微奥义。 老子出关时所作的《老子》（又名《道德经》），成为中国历史上第一部哲学著作。 在关于名家的第二节内容中，冯友兰说名家对中国哲学的贡献是发现了“超乎形象”的世界，但也只是发现，充分利用这一发现的其实道家。 常人借用名指代实，却意识不到它们只是名，而名家开始思索名，也就是思索思想本身。老子将这种思想充分展开。 “道可道，非常道；名可名，非常名。”后面一句是“无名天地之始，有名万物之母。”道无名，它超乎形象，不可言说，“道”只是一种代号，而非实名。 天下万物永远在变，可是变化所遵循的规律永远不变。这规律中最根本的一点就是物极必反，用老子原话说就是“反者道之动”。 冯友兰将此观点解释为：任何事情的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。运用到我们的生活当中，就是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合；满招损，谦受益等道理。 道家倡导“无为”，并非让人不要有所作为，而是提醒人，不要违反万物运行规律地妄为，应该把自身作为限制在必要的自然范围。过犹不及，凡事都要讲求一个“度”字。 所谓知足者常乐，是指降低欲望，顺德而为。老子曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 我们常常把老子与庄子并称为“老庄”，庄子代表了道家思想的第三阶段。 先秦时期最大的道家：庄子，姓庄名周，生活在公元前3世纪与公元前2世纪之间，与孟子同时期。以庄子命名的道家文集《庄子》，并非庄子一人所写，是他和其他道家的汇编。 追求幸福是每个人活在世上的目标。何为幸福，如何才能获得，每个人有不同的想法。《庄子》告诉我们，幸福分为相对、绝对两种等级。 想获得相对的幸福，必须充分且自由发挥我们的自然能力，也就是从“道”直接而来的“德”。 万物自然本性所有千差万别，可是只要充分且自由地得到发挥，所获得的幸福是同等的。 比如《逍遥游》中，“枪榆枋而控于地”的蜩与学鸠，和“背负青天而图南”的北冥之鱼，因为它们都尽自己所能而获得同等幸福。天生我材必有用，只有这种“材”得以充分自由地发挥，我们才会感到幸福。 庄子之所以主张无为而治，其实是反对影响自然能力自由发挥的社会制度。一切立同禁异的制度，都是阻碍相对幸福的获取。 想获得绝对幸福，必须对自然本性有完全的理解，不为情所扰乱，进而让灵魂平和，心也就不再随外界变化而波动，天人合一，超越我与非我的区别。就如佛家所说：不取于相，如如不动。 从道的角度看待世界，万物乃一体，圆融无碍。 当一个人成为真正独立的人，他就获得了绝对的幸福。 |
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