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2012年02月22日，我们吃完早饭后，原计划是去本溪市水洞，因预报今日有中到大雪，怕高速公路被封，只好改变行程乘车去沈阳市内的清昭陵看看。昭陵位于沈阳城北部约十华里，又称北陵。清朝第二代开国君主太宗皇太极和孝端文皇后埋葬在这里。这座皇家陵寝不仅是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一，而且还是清初“关外三陵”中规模最大、气势最宏伟、最具代表性的一座帝陵。1927年，昭陵以古建筑群为中心的皇陵被辟为“北陵公园”对公众开放。园内建筑与景观的巧妙结合，使中国传统园林建筑艺术将自然美与人工美合为一体，构成了一幅天然画卷，吸引着大量的中外游客来此参观。1982年国务院公布清昭陵为全国重点文物保护单位，2004年联合国教科文组织正式批准清昭陵列入世界文化遗产名录。
由于昭陵是清代皇家陵寝和现代园林合一的游览胜地，门票自然分为两种：北陵公园门票6元，清昭陵门票30元。我们购买完门票从仿建的红门进入北陵公园，园内古松参天，草木茂盛，冰湖玉洁，楼殿威严，金瓦夺目，充分显示出皇家陵园的雄伟、壮丽和现代园林的清雅、秀美。没走多远就是一处不大的广场，正中耸立着一座大清创建者之一的清太宗皇太极塑像。我看着这位英年早逝的皇太极，对其去汗称帝，改国号为大清，年号为崇德，更女真为满洲，最终统一了东北全境的君主深表敬意。正是由于他的勤于政事和高超指挥，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为取代明朝登上中国历史舞台奠定了坚实基础。因此，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
再往前走来到了神桥，这是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式，既有装饰陵寝的作用，更有实用价值。清代帝王陵墓的神桥比较讲究，一般是按一、三、五分桥孔，昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。由于历来久远，砖石朽烂，多处坏损，已经看不到过去那种青砖铺面，石雕护栏，守桥石狮等精雕细琢，寓意深刻的华丽雕塑，如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板、柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。
过了神桥迎面就是昭陵著名的石牌坊，它既是中国古代建筑中一种特殊的门，也是明、清时期特有的装饰建筑，多称为“牌楼”。如作为一种纪念死者或旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”。主要立于陵墓、庙宇、祠堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注的作用。这座雕造精美的仿木架结构石牌坊，始建于顺治时期。其造型为四柱、三门、三层、歇山式顶子。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件，各部位都有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等浮雕。四根柱脚须弥座上雕有昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏的座狮四对，獬豸一对。整座牌坊雕琢集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一体，刀法粗犷，遒劲而细腻，可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。它是昭陵陵寝中具有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，被现代艺术家视为清代雕刻珍品。
穿过石牌坊，拾级而上就到了昭陵陵寝。昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，黄色代表着皇家的色彩，而红色则寓意美满，吉祥和富贵。我们来到始建于顺治八年的正红门，也是陵园的正门。这是座由三个半圆形红色拱门组成的单檐歇山式门楼，三个拱门弧形楣边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。红门两侧的砖墙叫袖壁，因上面镶有形态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙浮雕，所以袖壁又叫龙壁。昭陵共有六对
12个八字型龙壁，如此众多的龙壁在陵寝中出现，为明清诸陵中罕见。龙壁是明清特有的建筑装饰，除了具有传说中的镇妖、驱邪、护陵之作用，更多的将华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，体现出浓郁的东方美学色彩。龙壁两侧有用青砖砌成的缭墙相接，把陵寝紧紧围绕起来。由于墙体施以红色粉饰，故有“风水红墙”之称。红门有严格的使用规制：正中的门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，西侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。
我们从东侧的君门进入陵寝，从中间的“神道”的看到，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这种陵寝设计，不仅体现了居中为尊和至尊无上的思想，而且达到建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。神道是用长条石铺建而成，从红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。从明清陵寝设计理念看，从红门至隆恩门中间不能通透，必须要有建筑物隔断，寓意“风水”一眼望不断。一般要在神道上建“影壁山”或“龙凤门”遮挡。昭陵在神道上建有神功圣德碑亭，起到“风水”一眼望不到头的效果。在神道两侧，自南向北依次排列着石雕坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，这些由石人石兽组成的石雕群叫石像生。雕有飞龙和卷云的洁自晶莹的石柱（华表）一对，也叫擎天柱或万云柱。华表是中华民族的象征，它作为我国独有的一种古代建筑物，有着十分悠久的历史。当走到陵寝主要建筑碑楼时，只见两边立有大望柱，其主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。
接下来我们步入昭陵有名的神功圣德碑楼。这座始建于康熙年间的碑楼，为方形重檐歇山式，四面各开一个拱门，下有须弥座式台基，中间竖立一整块石碑，碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，中间开光部分用工整端庄的楷书刻成碑文，主要记载了皇太极一生的功德。碑楼东侧有当年祭祖、仪仗、和果用房。西侧有茶膳、涤器用房。绕过碑楼前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门，门楣上方正中有一块汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额，上方就是一座三层滴水歇山式建筑的高大门楼，又称五凤楼。门楼的底层的南北两面有供人登临的楼门，据说当年在三层楼上设有金链四条，民国年间不慎丢失。
我们经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城，这是昭陵的主体部分，也是过去盛京城的缅影。建筑布局也遵循“前朝后寝”的陵寝原则，即大殿、配殿所在院落为“前朝”，宝城、宝顶所在的院落为“后寝”。迎面这座气势非凡的殿宇叫隆恩殿，始建于顺治八年，既是方城的中心建筑，也是陵寝地面建筑中最重要建筑，主要用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌和举行朝祭大典。东西两侧各有一座配殿，是祭祀的重要场所。座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎炉”或焚帛炉。用于大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞，烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道。这种仪式叫“望燎”。
看完周边的建筑，我们拾级而上来到隆恩殿，又称“享殿”，表示感恩爱福之意。隆恩殿建在高6尺的合基上，台基为仰莲须弥式，有三路踏跺，中路由巨石铺成的御路叫丹陛，俗称“龙道”。巨石雕刻有“寿山福海”及“双龙戏珠”的浮雕图案，寓意帝后和美，福祚绵长。隆恩殿是一座单檐歇山式建筑，殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块，从左至右以汉满蒙三种文字书写。隆恩殿共有廊柱20根环殿而立，殿内无天花棚，梁架裸露，上面施以彩画。这种作法称作“彻上明造”，是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖阁，又称寝宫或神阁。阁内有宝床，帷幔、衾枕等卧具，阁的上方用黄云缎置项，名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁，又叫佛龛，里面供放着帝后的神牌。在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座，大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享。宝座前设有供桌，用来摆放祭品。供桌前有五只圆几，几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套，上面插有用铁片制成的灵芝及万年松花，又叫金银花钗。供案两侧有配案、配椅，配案上有五供等祭具。隆恩殿门檐下铺有翡翠玉石一块，呈淡黄色半透明状，中间还夹杂着淡绿色及白色斑块，称为“翡翠玉拜石”。此石是祭祀时主祭官向神牌跪拜之处。翡翠玉拜石前面的台阶，是由三块“白宝石”铺成，石质润泽，宝光四射，与普通汉白玉不同，也是石中上品。台基的护栏由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成，月台地砖均为“金矿石”铺就，石中的许多金粒在阳光照射下金光闪闪。用这些名贵的石材修建陵寝，在清代陵寝中恐怕是独一无二的。这既是昭陵的一大特色，也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情。我们走下隆恩殿的台阶，见月台四个角上有巨口大开的龙头，据说每逢暴雨，雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观，成为昭陵一景。我们边走边看月台墙壁，须弥座台基图案，异常美丽，从上往下分六层雕刻：第一层是连珠纹；第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋；第三层是仰莲瓣组成的上袅；第四层是由卷叶花组成的柬腰；第五层是俯莲瓣组成的下枭；第六层是由唇形小花组成的下枋。整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻有十分细腻的蔓草、卷叶花及石榴等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如。这些富丽华美的石浮雕，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品。这些在关内明清诸陵中不多见的，有着浓厚地方色彩的石雕，在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬。
我们来到隆恩殿后面，欣赏石柱门及石五供。石柱门也称照牌，因门两侧有二根三丈高的方形石柱，又称二柱门。这对只有皇帝陵内才可设置的石柱门，是在嘉庆年间增设的。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案，寓意把所有宝物奉献给陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶，花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭，仙花常开，使长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。石五供虽然是象征性的，没有实用价值，但它所处的位置却十分重要的。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前一天，都要在石五供前举行展谒礼，奠酒、行礼、举哀。
我们穿过明楼下面的券洞门，来到始建于康熙五年的月牙城，因其形状如同一弯新月，故名“月牙城”。月牙城是方城与宝城之间出现的一个特殊空间。在我们视线正前方是硫璃照壁，照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花，给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道，这是全陵神道的起点也是终点。月牙城的对面就是宝城和宝顶。宝城也叫“团城”，因城墙上建有垛口和女儿墙，形如小城，故称宝城。月牙城两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上可达明楼和宝项。我们从月牙城的阶梯上到宝城，看到宝顶中间突起的圆形坟堆上，不偏不倚长着一棵榆树，遗憾的是原有的神榆已经老化枯死，眼前这颗是八十年代末栽上去的。宝顶下面就是地宫。
看完宝顶来到陵墓的标志明楼。这座重檐歇山式建筑前檐上挂有匾额，上书“昭陵”二字，满文星为“光耀之陵”，以满、蒙、汉三种文体书写。明楼每层四个檐角上都有一群活灵活现，栩栩如生蹲兽，犹如天兵天将护卫着明楼。在中国古代建筑学上，这些建筑构件叫“仙人走兽”。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的，但实际使用根据建筑物的等级、档次，其数目不定。领头的仙人后面依次为：行云布雨的龙、百鸟之王的凤、群兽之首的狮、神话中吉祥的天马和海马、形如狮的狻猊、海中异兽押鱼、可断善恶的獬豸、兴雨灭火的斗牛。由此可见，仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用，其实寓意天下统一，八方来朝，利用猛兽的威严，增强宫殿的庄严气氛，并有火除灾害，剪除邪恶的含义。除此之外，它还有其实用的一面，即用于防止屋顶脊坡瓦城的渗漏。所以，仙人走兽的应用是功能与艺术的结合。明楼是昭陵中等级最高的建筑，故走兽也是最多的。明楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑，碑额浮雕二龙戏珠，碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”几个大字，碑身四周刻有游龙纹。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”，即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。所谓庙号，是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。所谓谥号，是对帝王一生功德高度概括的言辞。皇太极谥号全称是：“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝”。一般称呼起来，只取后面三个字：“文皇帝”。明楼建于康熙四年，重修于1939年。是昭陵的最高建筑，可以俯视昭陵全景。
站在明楼看到宝顶后面有座不大的土山，封名为隆业山，寓意大清王业兴隆昌盛。顺治八年在昭陵选址时，出于“风水”的需要，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”则是山。而昭陵这块地方按风水条件来看并不算好，因为此处是一望无垠的平原无山可靠。为了营造太宗万年吉地，只好在宝城身后用土堆积起来一座小山，以“人造风水”弥补不足。
我们行走在方城这座古城堡建筑上，看见四个角各建一座两层歇山式角楼，顶部的宝葫芦，寓意“陵寝平平安安”，檐下悬有风铃，主要防止鸟雀栖息。城上设有马道，路面由外向里倾斜，看似不科学，其实是按民间“肥水不流外人田”的说法，寓意就财水不外流。
看完昭陵，我们来到沈阳比较有名气的“老八狗肉馆”，品尝具有朝鲜风味的菜肴。再等待上菜时，我意犹未尽的再次回忆了一下昭陵的点点滴滴，大体概括如下：昭陵是一座积累式建筑群，经过一百多年的时间跨度，才修建成今天的规模。它既吸取了前代明陵的建筑长处，又融会了满族陵寝建筑的特点；既继承了中国古代传统建筑的优点，又彰显了浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。戎马一生，征战南北，赫赫有名的马背皇帝皇太极已成为历史的匆匆过客。然而，聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫，用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章，使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。吃完午餐后，一场大雪覆盖了沈阳古城。老天真的很眷顾我们，知道我们冲着银装素裹的东北而来，在即将离开之际，叫我们享受了漫天飞舞的雪花和银白的世界。
2012年02月23日06：00时，我们驱车来到沈阳机场，因大雪致使航班晚点近俩小时才登机。在飞机起飞的那一霎那间，我们告别了因坐落在浑河（古沈水）之北而得名的沈阳，告别了有着“一朝发祥地，两代帝王都”之说的清朝发祥地，经一个多小时飞行，我们安全顺利地返回到石家庄。
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