|
女人的身体感觉能否发现男人的可恶？或者说，女人的灵魂之爱什么时候发现了男人的可恶之处？ 在下面的这段描写里，我们能否看到答案？ “尽管知道这一切优点（工程师的蛮横、不负责任，这是男人最该死的优点）与她的家族格格不入，她还是愿意同它们保先一致，因为自他们往来开始，她那可悲的低微的身体终于不再怀疑自己，并且令她惊异地享受起这份愉悦来。 她最终得到了幸福吗？不完全：她一直在怀疑与自信间游移不决；每次她在镜子前脱去衣服，她都是在用工程师的眼睛审视自己的身体，有时她会觉得很激动，有时又会觉得着实乏味。她将自己的身体置于他人的眼睛之下——而这正是她极不确定的地方。 虽然她在希望怀疑之间徘徊着，但是她最终不是摆脱了早先的听天由命；她期待着工程师让她摆脱大学的板凳和家里的那幢大房子，希望工程师将爱情冒险变为生活的冒险。” 诗人母亲知道工程师的一切优点与她的家庭格格不入，这显然是灵魂之爱的感觉或意识，从小说的这一描写里，我们可以断定，身体的感觉，或者说身体的爱的感觉，只是她对工程师的爱的感觉。 这样，我们就可以回答第一个问题：女人的身体感觉认识不到男人的可恶。 男人可恶的一面，不会或者不完全会通过身体直接传染给女人的身体。这是不是女人身体感觉不能发现男人可恶一面的惟一原因，在这里，还不能肯定。 但有一点是可以肯定的，女人的身体感觉，在其灵魂感觉发现男人可恶之后，让女人在自信与怀疑之间游移，这种游移会保持相当长的时候。 女人这时候的自信，来自于身体感觉，就是说，女人即使在灵魂感觉发现了男人可恶之后，也还坚持自己的那份感觉。 女人的怀疑自然是来自灵魂感觉或意识。灵魂感觉对男人可恶的发现，应该是经过理性判断的结果，可为什么是怀疑呢？灵魂感觉发现了男人的可恶，同时又对自己的发现怀疑吗？不，不是灵魂感觉自己的怀疑，而是女人的身体感觉对灵魂感觉的质疑让灵魂感觉不能坚持自己的判断。 这让我想到了一个问题，女人是否一直活在身体的感觉里。这里的描写对此作出了答案。 诗人母亲每次在镜子前脱去衣服，她都是在用工程师的眼睛审视自己的身体。这儿的描写与“女为悦己者容”有相同之处，也有不同处。诗人母亲每次脱去衣服时，都会审视自己的身体，她以工程师的眼睛审视自己。她（或者说女人）的这一行为，是受谁的支使，身体感觉，还是灵魂感觉？自然是身体感觉。 这就是说，女人的身体感觉在被一个男人唤起之后，女人的身体会一直保持着这种感觉。直到有一天，女人的灵魂感觉发现了男人的可恶之后，身体感觉依旧不改初衷。女人会随时随地任身体感觉支使自己。 女人随时随地受身体感觉支使，表明的是她们愿意处在自己的身体感觉里，愿意一直受身体感觉支配自己的一切。同时也表明了女人的感性化。 人的感性化，该如何评价。感性化的存在，是生命的一种自然。对于人的生存环境而言，感性化的自然是再好不过的生命状态，因为它符合天理。人生天地间，万物皆自然，人的感性化是对自然天道的最后一点忠诚。 女人希望自己永远活在身体的感觉里。但在面对灵魂感觉对男人的发现时，她们惟一能做的就是，牺牲自己的灵魂感觉，把男人的可恶纳入到她们的身体感觉中来，就是说，用她们的身体感觉化男人的可恶为可爱，从而，持有身体感觉的美好。 但是，女人也希望她所爱的男人，能理解她的身体感觉，带着她冒险生活，这就是所有女人都有特别强烈的与所爱之人私奔念头的惟一原因。私奔，怎么就是对生活的冒险？人的生活难道不是灵魂感觉的天地吗？带着身体感觉冲出灵魂感觉的约束，作为人，还能够生活吗？事实是很冷酷的。 这就是女人的胸怀永远比男人宽广的根本原因。 这更是所有的禽兽与草木比之于人，高尚博大得多的原因。 |
|
|
