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34、关于对“三才之道也”的点滴浅思 ——易经谭
本篇是第十章，是孔子对《易经》的产生进行的理论阐述。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
一、“ 《易》之为书也，广大悉备。”
我谭：《易经》这本无论在任何情形下，都适合我们人生、生存、生活学问的书，运用之广、作用之大竭尽具备。
二、“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
我谭：天有天道、人有人道、地有地道。天、地、人为三才，而且，天有阴阳、人有阴阳、地又阴阳，所以为六，六爻也。六爻不是别的意思，就是天、地、人三才之道也。
三、“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
我谭：天道、人道、地道随时随地都在动在变，所以叫阴爻、阳爻；爻在变动中就有等级次第，所以分别叫什么什么物；天地间万物万事相处错综复杂，所以，因人而产生的现象就叫文化；文化不当的发展，所以就产生了吉凶。
本篇是第十章，是孔子对《易经》的产生进行的理论阐述。从而产生了中华文化中最重要的思想，就是天地人的思想。我们今天的世界，不论发展到何种地步，天地（阴阳）人永远是我们人类的整个世界。现实中的天地人代表了人类的客观世界，人的思想代表了人类的主观世界，没有了人类，也就没有了人类的思想，也就没有了人类的文化，也就没有了人类的整个世界。
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