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老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、养生家，姓李名耳，字伯阳、又称老聃、老君、古先生、博大真人、玄元圣祖和道德天尊，是中华的圣人，是天地间的不神之神，也是中国道教的道祖。 老子是尊称，与“古先生”同意，老是恭敬其德行深厚，寿与天齐之意，子是尊之为师，古代称为先生。也就是永久的老师的含义。 道德天尊是指老子德行隆厚，是天人法师，三界同尊，也即是他讲述的《道德经》将道与德阐述得很完备，尊之为经，帝王、士大夫，乡野隐修都尊为宝典，籍此修身，惠及三界十方，四生六道，故而三界同尊，故名道德天尊。也即是老子的德行和《道德经》为天、地、人三界共同尊奉的含义。 下面我们从几方面来学习有关老子内容： 一、有关老子的出生年代和姓氏： 对于老子的出生时代、年月、和地点，历代相关记载和论述都有一些不同，现在一般学者比较认可司马迁的《史记》和周定王三年出生的记载。古代一些文献资料也记载老子出生于商朝末年，为此留下一些争议。 我认为，学者们认可老子在周定王（前606年―前586年）三年出生，而不愿意认可老子出生在商周，原因大概有三方面：一方面来源于一些与当时有关的文献记载，二方面来源于大家的直观判断和孔子向老子问礼，推想老子大孔子顶多不过几十岁，孔子生于鲁昭公二十年（公元前551年），这样孔子与周定王时出生的老子仅仅相差几十岁，这样比较合理。而且人的一生仅百年，老子也是凡人，不可能活几百岁。三方面司马迁的《史记》记载老子最多也很可能只活了200多岁，更兼有些存心贬低道家和老子的人，不希望老子是长寿神仙或者出生更早，因此，即使有许多文献记载老子出生在商周，他们也要一意孤行认为老子不可能出生在商周，这是人之常情，可以理解的。不过，作为有圣、贤、仙、佛信仰的人，曲意盲从或者不愿从更好方面去纪念前辈宗师者，不是合格的修行人。 关于老子的姓氏，历代以来，大多数文献和史书都记载老子姓李。不过有些专家学者想标新立异，借考证历史为名，蓄意论证老子不姓李，应该像孔子、庄子、墨子等等一样，以第一个字“老”字为姓，也有说该姓“理”和“子”，他们引用一些，似是而非的论据，也取到了一些哗众取宠的效果，导致人许多人也认为老子不姓李。 这种行为是很不好的，姑且不说引用的文献不可靠，在商周以前，许多人根本没有姓氏，或指草木山川以为姓，或依行为禀赋以为称，老子也有另外，指“李”为姓，未尝不可。而且，老子名动四方，其后代承传也应该数以亿计。看看现在的“老、子、理”等姓氏，不知还有几个后人。指陈老子不姓李的说法，大概是说不通的。 下面是一些有关老子出生和姓氏的文献记载： 《史记》老子韩非列传老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 案：【根据司马迁《史记》的记载，老子姓李，是守藏史，或有两百多岁的高寿，在当今社会，已经没有这样高寿的人了。这与周定王三年出生的说法，应该不同。】 王阳明《传习录》：古有至人，淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神；游行天地之间，视听八远之外，若广成子之千五百岁而不衰，李伯阳历商、周之代，西度函谷，亦尝有之。若是而谓之曰无，疑于欺子矣。 案：【从王阳明《传习录》的记载，老子姓李，字伯阳，出生在商周。这距离孔子的时代，已经好几百年了。崇敬王阳明的后人，如果还认为老子出生在周定王三年，为人该怎么想，难道王阳明也不可信吗】 高士传 晋·皇甫谧 ○老子李耳 ○商容 案：【从皇甫谧《高士传》来看，老子出生在商朝，他的老师是商容，商容是商纣王时代的贤臣，这也记载老子出生在商周。】 汉代司马季主云：道高益安，势高益危。诚哉是言也。且孔子之作大夫，汉祖之为亭长，其志存乎康济与夫行道，岂择事而进之者邪。苟有耻位之卑、禄之薄，而与崇高者抗行，则适足以自遗其咎，奚能成圣德而垂之来世，与天地齐其长久也。故老氏之降边，亦若此而巳矣。文王为西伯时，号燮邑子，时帝辛荒虐，天下涂炭，乃乘飞枫之输，以风伯前驱，彭祖縿乘，降岐山之阳。西伯闻之，拜为守藏史，作《赤精经》，教以仁信之道。周行之，礼贤好义，麟凤交集。武王克商，号育成子，迁柱下史，作《纵玑经。》又以道授周公也。成王时为师，号经成子。康王时为师，号郭叔子，复为柱下史。潜龙卑秩，以绥周道。昭王时，太上复命老君开化西极，因而退官，又以上下二篇授关尹。自三皇五帝以来，帝帝为师，方方设化，布七十二黑，传其要经，修之皆 《序訣》：老子以上皇元年太歲丁卯正月十二日丙午下為周師。既為文王作師，理當生於殷末，故下為周師，即殷之丁卯歲也。 《道德真经广圣义》：十一曰老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。老君自殷武丁九年庚辰生於楚国苦县，至纣二十一年丁卯居岐山之阳，号燮邑子，风伯前驱，彭祖为从，以观西伯之化。西伯闻之，征为守藏史。 《犹龙传》老氏姓李讳耳，字伯阳，谧日聪。当商十八王阳甲之十七年，岁在庚申，其母昼寝，梦太阳化流珠入口，因吞而有娠，凡八十一年，极太阳九九之数。母氏因逍遥于李下，由左腋而生。既生，皓首而能言，指李日：此吾姓也。一云：父姓李名灵飞，母尹氏名益寿，即商二十二王武丁之九年，岁在庚辰，二月十五日卯时生于楚国苦县万乡一作濑曲仁里涡水之阴。至纣王时，居岐山之阳，西伯命为守藏史。武王克商，韶为柱下史。 葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓” 唐代张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。 《列仙传》：老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过函关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。 《艺文类聚》老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县赖乡人也，其母感大星而有娠，虽受气於天，然生於李家，犹以李为姓。又云，其母怀之八十一岁乃生，生时，剖其母左腋出，出而白首，故谓之老子，云母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。又有老聃之号，老子黄色美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，额有参牛［《太平御览》三百六十三作午。］达理，日角月庭，鼻骨双柱，耳有三门，足蹈三［御览作二。］五，手把十文，以周武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号之老子，所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治鬼养性，绝穀变化，役使鬼之法。 《犹龙传》老氏姓李讳耳，字伯阳，谧日聪。当商十八王阳甲之十七年，岁在庚申，其母昼寝，梦太阳化流珠入口，因吞而有娠，凡八十一年，极太阳九九之数。母氏因逍遥于李下，由左腋而生。既生，皓首而能言，指李日：此吾姓也。一云：父姓李名灵飞，母尹氏名益寿，即商二十二王武丁之九年，岁在庚辰，二月十五日卯时生于楚国苦县万乡一作濑曲仁里涡水之阴。至纣王时，居岐山之阳，西伯命为守藏史。武王克商，韶为柱下史。至昭王二十五年，癸丑岁五月，乘青牛薄晕车，徐甲为御，而去周。因度函谷关，关令尹喜善天文，知有圣人之来，乃斋戒迎伺。王七月十二日，老君至，授《道德》二经。 老君挺生空洞，变化自然，智慧无穷，圣德周备，形既莫测，号亦无边。在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。或垂千二百号，或显百八十名，或号无为父，或号万物母，与大道而轮化，为天地之根原，浩浩荡荡，不可名也。约而言之，凡有十号，即降生之后，空中十方诸圣赞十号者是也。一号无名君，二号无上元老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中大法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号太上高皇，十号虚无大真人。 案：【从以上几种文献记载来看，老子都出生在商周，而且姓李，当今世界上，李姓子孙数以亿计，离不开古代的圣贤和帝王们的传衍。可见老子出生在周定王三年的记载，也不是很有道理。老子不姓李的论证说法也既不可靠，作为后世热爱中华文化的人，应该尽量从好的地方去研究和学习，而不是盲听盲从，这样恐不免伤害道义，贬低自己的祖先和文化，不知不觉成为祖国的罪人。】 |
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