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女性的身体感觉对于自身是封闭的，可以用身体的羞涩和身体的惟一描述这种封闭。 女性身体的惟一性，是一个复杂的概念。女性身体的惟一性是就她所爱的人而言的。每一个女人都怀有一个美好的愿望，把她的身体奉献给她所爱的那个人，就是说，她们愿意并希望自己的身体属于她们爱的那个人，这种属于和奉献是惟一的。 女性的爱，其单纯决定于她们的身体感觉，身体感觉的决定性意义，体现了女性爱的自然和美好。从这一意义看，女性身体的惟一性，其实是爱的惟一性，这种爱的惟一性，排斥灵魂的参与，没有灵魂参与的身体之爱，是女性爱的惟一的本质。 女性之爱发生于身体，身体是女性之爱的惟一根源，女性的身体之爱排斥灵魂的参与，在这样的爱里，身体不只是爱的根源，并且，也是惟一的守护神。所以，女人对于爱的守护，常常表达为珍视身体。 女人对身体的珍视，其实是对爱的珍视。在她们看来，爱与身体是相等的。为了守护她们的爱，她们常常会表现出对身体的莫名其妙的珍视，对衣服的讲究，对化妆品的偏好，对美容的执着，对于她们而言，这是不难理解的。 如果她们这样只是表达对自己的爱的珍视，她们就真的十分可爱，然而，女人的一个共同之错在于，她们总是想把自己的爱落实在具体的对象身上。因为她们事先把爱与身体等同了起来，可身体的有限性，让女人的如此行为显得十分可笑（男人的眼光和评价）。 女性的身体错觉，让她们永远看不清男人（她们爱的对象），男人并非更注重灵魂感觉，他们更愿意把身体感觉和灵魂感觉混合在一起。身体感觉和灵魂感觉的混合容易产生怪胎，所以，男人有时候是感性的，有时候是理性的，更多的时候既不感性，也不理性，面对男人的如此怪异，女人除了诧异还是诧异，因为她们无论如何也还是看不清男人。 如此男性，又怎么会看重女人的身体，看重女人的灵魂？他们和女性一样，永远活在自己的混合怪异里。对于女人爱的示意，他们的惟一取向是性，既不是身体，也不是灵魂。但必须承认的是，性，是生命的自然，但性的欲望在男人那时，常常超越了生命的自然性。 女人的怀孕和生育，是对男人性取向的一种自然反抗。怀孕，意味着女人身体感觉的转移，这种转移可以描述为女人身体性欲望的淡漠。经过与一个男人一段时间的身体接触之后，女人的身体感觉意识到她们的身体不可能是爱的惟一保证，她们用怀孕来考验自己的身体，考验身体之爱，考验身体之爱的对象（常常是在这个阶段，男人开始表达他们的性取向的多样性和怪异）。从女性来看，她们感觉自己把男人的身体与自己的身体完全融合在了一起，（她们的子宫里怀有了男人的血脉）就是说，女性依然处在身体之爱的感觉里，并且相信她们的怀孕可以一劳永逸地实现爱的愿望。于是，她们小心翼翼地守护着越来越大的身体，等等着那个身体结晶的出生。 我们可以在新生生命那里更清楚地看到女人的身体感觉。 “分娩后，妈妈的身体进入一个新的时期。当她第一次感受到儿子的嘴唇摸索着吮住她的奶头时，她的胸中不禁一阵轻颤，这轻颤很快辐射了她的全身，宛若情人的爱抚，但是更甚于情人的爱抚；有一种巨大的安宁的幸福；一种幸福的焦灼。她以前从来没有体验过这种感觉，情人吻她的乳房时，仿佛是平息她所有犹豫和怀疑的一瞬，可如今她知道吮吸着她奶头的这张小嘴对她的迷恋永远不会结束，她可以对此确信无疑。” 诗人母亲对刚出生的儿子的感觉，是所有女人的。 在这里，我们看到的是，女人从另一个人那里体验到的身体感觉。儿子吮吸乳头的感觉就是情人的爱抚，但又甚于情人的爱抚。甚于在哪？她从儿子的吮吸里，感觉到了巨大的安宁的幸福，而情人的爱抚给予她的不过是对她犹豫的怀疑的平息。情人的爱抚，虽然也让她有一种幸福感，但那种幸福感伴随着一种焦灼。 她为什么会有焦灼和安宁？因为她相信儿子那张小嘴对她的迷恋是永远 的，而情人的爱抚却不能给她永远感。 现在，我们可以回答女人身体的惟一性的意义： 1、女人身体的惟一性是生命的自然：这取决于女性生命的感性化。 2、女人身体的惟一性表达的是身体感觉——爱——的惟一性。为了身体这一惟一性，女人羞于窥视自己的肉体，但在她们所爱的人面前，她们在坦露自己的身体时，会有一种愉悦感和幸福感。因为爱，她们特别珍惜自己的身体。从另一个方面看，一当她们认识到爱的失去或者爱的不存在或者爱再不会光顾她们时，她们就再也不会对身体有所珍视，甚至用有意糟塌身体来发泄对爱的报复。 3、女人的身体在她们的一生里，只对两个人坦露，一个是她们所爱的男人，一个她们的儿子。在对所爱的男人坦露肉体时，她们的身体会有羞涩的反应，因为她们在向一个男人奉献自己的身体时，对于自己的奉献和所奉献的男人，持有犹豫和怀疑，就是说羞涩感实际上是她们犹豫和怀疑的表达。而对于儿子，她们则没有这种羞涩，她们向儿子的身体坦露是完全的、自然的，同时是幸福的的，安然的，因为在时，她们的身体没有任何犹豫感和怀疑。 而男人的身体，永远具有性倾向，身体的感觉和灵魂的感觉都只是这种性欲望的一种附属品。 |
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