 随北京古迹群洛阳附近访古，特意绕开收费大门参观嵩阳书院前的大唐碑王，初见此碑十分震惊，在北京见识过传说中乾隆皇帝自创了新型的石碑形体，比如北海的万佛楼碑，颐和园的万寿山昆明湖石碑，围场的涉猎七块碑，觉得乾隆很牛，现在看见眼前的巨大石碑，才知道乾隆爷自创石碑是蒙人的宣传，他最得意的石碑造型，借用的原型是大唐道教炼丹碑，唐代才是最伟大的创新时代。这是一个道教炼丹主题的石碑，道教碑存世量很少，全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂》碑，我简称为大唐嵩阳观道教炼丹碑，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑重80多吨，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩的八分隶书。所以，碑形，浮雕和书法，是此碑的三绝。 道士炼丹碑被称为大唐碑王，不是浪得虚名，石碑整体造型在于创新，完全摆脱传统石碑的限制，精美浮雕与炼丹主题相辅相成，排在河南唐碑的第一也实至名归，虽然炼丹的主题有点荒谬，成为反面教材主题的石碑，不会被宣扬，造成此碑的黯淡。其实，反面教材的宣传并不是坏事。历朝历代对健康长寿的追求并没有改变，这是人类对生命探寻的永恒主题。只是这个主题很容易被利益所利用，道士炼丹就是古代骗人的把戏，这种把戏一直演到今天。 关于此碑的石雕，我提出两个意见，第一个是碑座十幅浮雕不是武士像，而是关于道教炼丹题材的浮雕，初步解析为羽人浮雕。羽人不知老，丹丘日月长。这句话是对大唐炼丹碑最好的诠释。关于中国本土传说中的羽人的资料很少，网上有贺西林老师关于《汉代艺术中羽人及其象征意义》的文章，综合来说，羽人是不老的传说，与不死药有直接关联，喜欢操蛇，食鱼等等，形象为肩旁生翅膀，腿上长羽毛，怪物形象。仔细看此碑长方形碑座四面刻有10龛，龛内各有1尊高浮雕的赤身力士像，短裤，肌肉发达，有项圈，从被凿毁的头部可以看出为牛鬼蛇神之类的动物形状，都被多是奔跑状态，发髻飞舞，肩旁上有羽翅造型，腿部有毛茸茸的尾巴造型，有的手中抱鱼或其它物品，多数造型与蛇有关，与羽人的信息相符。因为浮雕图案是孤例，本人孤陋寡闻没有发现可比素材，可以请专家指正。可以肯定不是武士像，应该是与不死药和炼丹有关的图案，羽人比较合适。道教羽人浮雕弥足珍贵。 第二个意见是碑首顶部圆雕像不是二龙戏珠，一般网上石碑介绍为“龛外平面上线刻童子与卷草。碑首分三层，下层为额文，额文两边浮雕双龙和麒麟；中层为两石并砌承托龙珠的云盘，盘身遍刻大朵云气图案，上层为碑脊，雕有二龙戏珠”，我以为浮雕像没有麒麟，都是火龙，以唐代三爪龙造型，麒麟没有锋利的爪子，应该是造型不同的六只火龙，而顶部绝不是传统的二龙戏珠，较真来说是二龙炼丹，火龙炼丹。巨大的仙丹造型成为此碑的最大特点，与碑文相辅相成。总之此碑整体设计突破了传统石碑的格局，以圆雕喷火龙和巨大的仙丹，塑造出霸气十足的气场。表现道教炼出仙丹的终极目标。清代乾隆皇帝设计的石碑，顶部才是传统四龙戏珠的表达方式，绝非此碑火龙炼丹的寓意，此碑是道士作坛的象征建筑。也是大唐帝国的帝王被保健品传销的铁证。
健康长寿是人类永远追寻的主题，把这种愿望寄予古代羽人不老美好的传说没有错，炼丹的探索精神也没有错，但是用仙丹忽悠人骗钱就是大错特错了，世界上没有长生神药的存在，大唐炼丹碑，告诉世人神药都是骗人的，立碑为证，警示后人。其实，在现代社会，这种炼丹意识依然存在，比如利用老人们狂热寻求长寿的心里意识，名目繁多的忽悠老人买保健品之类的神药，骗老百姓钱，都该钉在历史的耻辱柱上。
乾隆碑形：
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