这个男人来自中国

明朝天启时期（1625年），陕西出土了一块奇怪的石碑，石碑上有一个珠子的造型，一说像是太阳，一说像是眼睛，石碑的内容曝光后引发了极大争议，3年后（1628年），西方一队耶稣会士组团来华，其中最重要的任务之一就是考察这块碑 —— 大秦景教碑。

石碑目前有一个拓本收藏在伦敦大英博物馆，与1799年在埃及发现的“罗塞塔碑” (Rosetta Stone)、巴黎卢浮宫收藏，1868年在死海发现的“摩押石碑”（Moabite Stone)，和墨西哥国家博物馆收藏，在南美发现的古代亚阿兹特克族的“授时石碑”（Aztec Calendar Stone）并称“世界四大名碑”。

四块奇碑之中，以景教碑保存最好，堪称“石中之王”（the stone of stones)。

这块石碑之所以如此重要，是因为它涉及到基督教（主要是新教）的起源，还记得电影《达芬奇密码》吗？景教碑的出现在当时，影响力远远大于你的想象。

16世纪初，欧洲在黑死病的蹂躏下哀鸿一片，对生存的渴望加上教会的无能让许多欧洲人开始寻求新的出路。于是，那些曾被边缘化的贵族联合起来 向罗马教廷发起了挑战，其中以马丁路德为代表。

马丁·路德的主要观点可以归纳为以下八条：

一：”因信称义“，信仰即可得救，每个人都可以和上帝直接沟通；

二：《圣经》是信仰的唯一源泉（之前教皇也被看成是神，也是信仰的来源）；

三：每个信徒都可以以自己的方式自由理解和解释《圣经》；

四：洗礼和圣体圣事是唯一值得保留的仪式；

五：取消了对圣母玛利亚及圣徒的崇拜；

六：炼狱是不存在的；

七：教士可以有性行为，也可以结婚；

八：修会不必存在。

马丁路德的“马八条”提出后迅速获得中小贵族及资产阶级们的响应，因为这意味着他们不再需要给教会提供更多的捐款，并在自己的辖区内拥有更多的自主权。

然而，这种看似无厘头的反抗始终没能让普罗大众们的内心获得救赎——他们的祈祷只对真相生效。

正当路德们一筹莫展的时候，1625年，地球的东方——大明帝国惊现了那块神秘石碑。更巧的是，这块石碑的内容完美的诠释了马丁路德的宗教理念：人们可以随时随地祈祷并获得救赎；玛丽亚是个肉身凡人（这一点很重要）。

《大秦景教流行中国碑》中关于圣母以及耶稣出生的描述：

“天尊当使凉风向一童女，名为末艳，凉风即入末艳腹内。……末艳怀后产一男，名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道，若向风怀任生产。但有世间下，圣上放敕一纸去处，一切众生甘伏据。此天尊在于天上，普署天地，当产移鼠。迷师诃所在世间，居见明果：在于天地，辛星居知在于天上，星大如车轮，明净所，天尊处，一尔前后，生于拂林园乌梨师敛城中。”

注：其中末艳即圣母玛丽亚，移鼠即耶稣。

《大秦景教流行中国碑》中关于获取救赎方式的描述：

 “道无常名，圣无常体；随方设教，密济群生。”（译文：道没有恒常的名字，圣也没有固定的形体；随地设立教会乃为广泛救助众生。）

经判定，这块碑比宗教改革的时间还早1000年，直接排除了造假的可能性。

唐代，大秦景教流行中国碑碑文上的十字图案

洛阳出土的唐代景教经幢，中间为十字图，左右两幅为道教飞仙

景教碑发现后，西方派出了大批学者来到东方进行考察学习，接下来，他们在敦煌和许多古籍文献中发现了更多关于基督教的前身——“景教”的描述。就在这段考察中，几乎所有的学者都发现了一个让无数人不能接受的事实：移鼠（耶稣）的出生地并不在《圣经》所描述的耶路撒冷，而是在一个叫拂林的地方。

那么拂林到底在哪呢?一直以来，东西方学者争论不休。

欲解此题，还需从景教碑的来历说起。

公元637年，阿拉伯人趁罗马与波斯两大势力打的焦头烂额之际，一举收拾了两位老大哥。波斯皇帝叶兹德格德在这次战役中痛失母亲和三位美丽的女儿；4万波斯妇女沦为阿拉伯士兵的战利品。

叶兹德格德不得不向当时唯一能助助他夺回尊严的东土大唐。就在阿拉伯人入侵的前两年，波斯人阿罗本未卜先知的来到了大唐进行斡旋工作。

当时天下局势阿拉伯与大唐直接对峙，中间有石国作为军事缓冲区

      据“大秦景教流行中国碑”记载：唐太宗贞观9年（635年），景教传教士阿罗本由波斯帝国来长安传教。唐太宗派宰相房玄龄到西郊去欢迎。

阿罗本向太宗呈上《圣经》、圣像，并表达希望波唐友好的心愿。

景教圣像

阿罗本的倡议完全符合唐太宗的战略构想，于是让他到皇家藏书楼负责翻译经典。阿拉伯入侵波斯第二年，即贞观十二年(638年)秋，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安义宁坊建造一座教堂，称波斯寺(后改称大秦寺)，用于安顿从波斯来的大批景教教士。按照当时的时局看，波斯皇室应该来到了大唐，并成立了流亡政府。由于奉旨公开传教，结果：“法流十道，寺满百城。”（“大秦景教流行中国碑”）

也是在此期间，波斯人阿罗本在郭子仪和魏征的协助下，立了大秦景教碑。

这里有个疑问，明明是波斯景教，为什么要叫大秦景教碑呢？况且在阿拉伯人入侵之前，波斯和罗马（学者们认为大秦指的是罗马，其实这里有很大的误会）还打的不可开交。。。

随着大批波斯人进入大唐，其中不少人还获得了爵位。这些人为后来武则天的登基做出了不小的贡献。

武则天陵墓——乾陵里的波斯石人

在波斯人的资助下，武则天在自己新迁的都城洛阳以“二百万斤铜铁”铸造了“大周万国颂德天枢”——（注：天枢星为北斗七星之首）

该标志性景观让武则天的威严权倾天下，也让她得以佐持朝政30年。

话说回来，大唐景教碑里的移鼠（耶稣）的出生地拂林到底在哪呢？

据《旧唐书·西戎传》载：

“拂菻国，一名大秦，……至于盛暑之节，人厌嚣热，乃引水潜流，上遍于屋宇，机制巧密，人莫之知。观者惟闻屋上泉鸣，俄见四檐飞溜，悬波如瀑，激气成凉风，其巧妙如此。”

这里说的是，拂林国就是大秦，由于夏季酷暑难耐，拂菻国国君便引水冲刷房顶，以此来降温。

《魏略·西戎传》：

“其俗，人长大平正，似中国人而胡服。自云本中国一别也，常欲通使於中国，而安息图其利，不能得过。其俗能胡书。”

《晋书·四夷传》：

“其人长大，貌类中国人而胡服。”

由此可知：

1、大秦人身材、长相，与中国人差不多，所以称之为大秦。但是穿戴不同。

2、大秦人自称他们本来就是中国的一支。

这里有一点要强调：景教徒们宣称，景教乃“老子化胡”的结果。《大秦景教流行中国碑》载：

“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”

译文：东周时，因为朝政紊乱人心不古，老子西去化胡。如今大唐承继并光大道教，我景教回归故里。

对于景教教义与道家的一致性，唐太宗贞观十二年诏书也予以充分肯定：

“详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌。济物利人，宜行天下。”

关于其教义等方面浓厚的中国风，许多专家认为是波斯人为了传教，将基督教按照佛教和道教的语言翻译为中文，这里本人是不认可的，因为同时期的敦煌壁画与大秦景教碑的内容相互呼应。这本身就是中华文化孕育出来的国粹，世界上再也没有地方能找到如此精妙的艺术留存。

我期待有一天，国人可以自豪的说：圣经里的这个男人，来自中国。