    大秦...... 或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几於日所入也。【外国图云：'从隅巨北，有国名大秦。其种长大，身丈五六尺。' 杜环经行记云：'拂菻国在苫国西，隔山数千里，亦曰大秦。其人颜色红白，男子悉著素衣，妇人皆服珠锦。好饮酒，尚乾饼，多淫巧，善织络。或有俘在诸国，守死不改乡风。琉璃妙者，天下莫比。王城方八十里，四面境土各数千里。胜兵约有百万，常与大食相御。西枕西海，南枕南海，北接可萨、突厥。西海中有市，客主同和，我往则彼去，彼来则我归。卖者陈之於前，买者酬之於后，皆以其直置诸物傍，待领直然后收物，名曰'鬼市'。又闻西有女国，感水而生。'又云：'摩邻国，在〇（秧/秋/㪍<孛夂>）萨罗国西南，渡大碛行二千里至其国。其人黑，其俗獷，少米麦，无草木，马食乾鱼，人餐鹘莽。鹘莽，即波斯枣也。瘴疠特甚。 诸国陆行之所经，山胡则一种，法有数般。有大食法，有大秦法，有寻寻法。其寻寻蒸报，於诸夷狄中最甚，当食不语。其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。其大秦善医眼及痢，或未病先见，或开脑出虫。'】 ——[唐]杜佑《通典》卷一百九十三边防九
视正五品：萨宝 ——[唐]杜佑《通典》卷四十职官二十二
四库全书（祆写成了祅[yāo]，错别字啊
江苏书局1884年-p0065 
壬寅二月有诏令郡吏分往属县减决囚禁，十三日受命出府至宝鸡虢四县，既毕事因朝谒太平宫而宿于南溪溪堂，遂并南山而西至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日归作诗五百言以记，凡所经历者寄子由...（诗文略）... 十八日，循终南而西，县尉以甲卒见送。或云近官竹园往往有虎...（诗文略）... 是日游崇圣观，俗所谓楼观也，乃尹喜旧宅，山脚有授经台尚在。遂与张杲之同至大秦寺蚤食而别。有太平宫道士赵宗有，抱琴见送至寺，作《鹿鸣》之引乃去。又西至延生观，观后上小山，有唐玉真公主修道之遗迹。下山而西行十数里，南入黑水谷，谷中有潭名仙游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，树林深翠，怪石不可胜数。潭水以绳缒石数百尺，不得其底，以瓦砾投之，翔扬徐下，食顷乃不见，其清澈如此。遂宿于中兴寺，寺中有玉女洞，洞中有飞泉甚甘，明日以泉二瓶归至，又明日乃至府。 ——[北宋]苏轼《苏轼集·卷一》 陕西博物馆收藏的《米继芬墓志》，记载米继芬“其先西域米国人”，配偶为“夫人米氏”。根据墓志记载，米继芬幼子“僧思圆，住大秦寺”......[参18] 总之预设“大秦寺”必须是“景寺”，然后就可以右脚踩着左脚上天自己证明自己了，这个粟特人他就必须是景教徒了......）
波斯人......他们的先祖曾游览麦加。在圣殿附近按规定进行巡礼，以表示尊重他们的先祖亚伯拉罕，敬仰由他开辟的道路，牢记对其先祖的回忆。在波斯人种，最后一位朝觐者是萨珊，他是巴贝克的儿子和阿尔德希尔（巴贝尔的儿子）的祖父。这位阿尔德希尔是巴贝克的儿子，萨珊王朝中的第一位国王。该王朝就是根据这位萨珊而命名的，...... 当萨珊到达麦加时，他完成了仪礼性的巡行并在易斯玛仪井上喃喃地祈祷。宰姆宰姆（Zem Zem, Zam Zam）井之名也正是来自萨珊和其他波斯人的这些喃喃祈祷（Zam Zama）。这种形势同时也证明了波斯人在该井上举行这种仪式的频繁性。所以，一位古诗人才可以说：
[参11] 因此，穆斯林对各国的历史、地理知识日益丰富，历史研究的领域更加广阔。编年通史或纪事本末通史便应时而生。历代哈里发为了炫耀自己的业绩也激励历史家去编写通史。阿拔斯王朝后期，阿拉伯人的历史著作浩如烟海，今举塔巴里、麦斯欧迪和伊本·阿西尔三个影响较大的历史家。[参12] 其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗，每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。 ——[唐]杜佑《通典》卷一百九十三边防九 渗渗泉（拉丁文 Bir Zam Zam）阿拉伯地理名称。中文有时音译为“札目札目”，是位于沙特阿拉伯王国麦加圣寺内克尔白天房东南侧的一眼清泉。因历史久远，传说甚多，故有“圣泉”之说，是穆斯林朝觐期间必到的一处圣地。Bir Zam Zam 是阿拉伯语音译，其语词原意为水流声。 ......
[参10] 你看，仅仅一个名字的由来都没个定准，这不就是神话传说么？中国这样的民间故事一抓一大把，也都能拿来当信史？而且，如果 Zemzem 是一个与指称“圣泉”有关的词汇，大食人又会拿来做对拜火教徒的贬称？ 唐律规定“诸同姓为婚者者，各徙二年。缌麻以上上，以奸论。”所谓“缌麻”，是丧服五服中最轻的一种，指较为疏远的亲属或亲戚，如高祖父、曾伯叔祖父母、中表兄弟等。也就是说，唐朝法律不仅规定同姓不得结婚，而且如果近亲结婚也要以犯奸科。唐李回为建州刺史，因“取同姓女子入宅”及其它事，被仇人锻成大狱，贬为抚州司马，最后在贬所死去。这是唐代“同姓不婚”的显例。另外，唐代曾任余杭太守的张守信，欲将自己的女儿嫁与富阳尉张瑶，后因人提醒，及时制止了这桩“同姓”婚姻。而任汉州雒县县令的李逢，也差点娶了蜀中望族李札之妹，后亦因“同姓”而终止婚姻。可见“同姓不婚”观念在时人中之流行。[参18]
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