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写易三个月，从河洛写到八卦，从一太极、两仪（阴阳）、三才（天地人）、四象、五行及五音、六律、先后天八卦、九宫、十天干、天地合十一、十二地支一路写来，直到纳甲和纳音，相关内容都有涉及。这些都是河图洛书数理和易经卦象的基础理论和基本应用工具。其中五运六气、七政七曜、九星、二十八宿以后有机会再写。 学易要博采众长，才不会走入偏隘，儒家对易的理解就因为固执偏狭而没发现孔子对先天八卦的描述。我以前写过一篇先天八卦转后天八卦的文章，很多易友说是牵强附会，其实晋朝郭璞在阴阳五要中就有论述应用。 易学应用离不开阴阳五行八卦，每个易学先辈创造的理论在应用上都各有侧重，只有掌握了基础才能理解他们理论的核心。比如纳甲就有六爻卦的纳法，也有三爻卦的纳法，纳法是不同的，应用领域也不同。同样，变爻也有不同的变法。六爻卦的变爻是由下至上的，从初爻到五一直去变。而三爻卦的变爻是从上到下的，从上爻开始变，经过两个上中下中的变化，八变而归于左辅右弼，这就是翻卦法。 作为地理家，使用罗经时，在阴阴五行八卦方面也是有所注重，本文列述一下： 1、在阴阳方面，地师最注重还是净阴净阳，所谓的净阴净阳是建立的先天八卦和洛书上的，取先天之阴阳，用后天之五行，先天八卦配洛书见下图 以上图来看，洛书之数九、一、三、七为阳，对应八卦是乾、坤、离、坎，在方位上是四正位。四卦纳甲（注意是三爻纳法）即乾纳甲、坤纳乙、离纳壬、坎纳癸，四天干甲乙壬癸为阳。我们知道申子辰、寅午戌三合，后天八卦坎离在子午位，所以和坎、离所合地支申、辰、寅、戌也为阳。这不就是先天为体后天为用吗？ 相反，洛书之数六、四、八、二为阴，对应八卦是艮、兑、震、巽，在方位上属四维。按三爻纳甲，艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛，因此四天干丙丁庚辛为阴。在地支中，巳酉丑和亥卯未也是三合，后天八卦震兑在卯酉位，所以和震、兑所合地支亥、未、巳、丑都是阴。 以上即为地师用罗经所注重的净阴净阳，八卦方位分明，阴阳相间清纯，丹道也有类似用法。很多地理家直接叫罗经纳甲，其实背后卦、数之理就是以上所述。 2、除净阴净阳外，其他阴阳也要了解，清初堪舆家叶九升说过，经盘之用，以净阴净阳为重，然各家阴阳亦不可不知。比如升降之阴阳，自子至巳为阳，自午至亥为阴。升降之阴阳就是十二辟卦 十二月辟卦就是消息卦，阳盈为息，阴虚为消。自复至乾阳升，自姤至坤阴降，一岁物候循环变化，坎离震兑四正卦应四时，十二辟卦七十二爻应一岁七十二候。地理家则将七十二爻视为七十二龙。这就是七十二龙的说法。 3、《青囊奥语》云：“雌与雄，阴阳交度合元空。”大元空四经五行之阴阳如下，子、寅、辰、乾、丙、乙、卯、巳、未、艮、庚、丁为阴，午、申、戌、巽、辛、壬、酉、亥、丑、坤、甲、癸为阳。 4、选日造命之阴阳，艮、寅、甲、卯、乙、辰、坤、申、庚、酉、辛、戌为阳，巽、巳、丙、午、丁、未、乾、亥、壬、子、癸、丑为阴，阳年阳利，阴年阴利。 5、还有八卦和天干地支本体的阴阳，如乾、艮、甲、庚、丙、壬、子、寅、辰、午、申、戌为阳，坤、巽、乙、辛、丁、癸、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。 以上为地师用之阴阳，以净阴净阳为重。下篇文章写三卦与九星。 |
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