|
俗语有讲，“财乃养命之源” 金钱，人赖之活命养家 社会赖之流通运作 金钱，人人需要它 那些生产和销售假疫苗的人更需要它 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士， 吾亦为之。” 金钱，就连我们的儒家圣人孔子也需要它 他曾经说过 财富如果是可以求得的 即使是拿着鞭子驾车这样的低级职务 他也愿意担任 为了钱，教授也可以开摩托车去搭客 在金钱面前，孔子可以放弃尊严 不顾及自己的脸面 孔子也爱财 他对待金钱与我们凡夫一样俗 金钱，人人爱它 那些生产和销售假疫苗的人更爱它 孔子觉得问题很严重，于是他又说： “富与贵，使人之所欲； 不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。” 孔子认为 富与贵是人人都期望得到的 如果不用正当的方法获得它，就不要占有 贫与贱，是人人所厌恶的 如果不用正当的方法抛弃它，就不要摆脱 金钱和地位，可以造福社会 也可以撩起人的心魔 有些人，比如那些生产和销售假疫苗的 为了得到它，居然丧失了做人的底线 做出伤害他人和危及社会的事情来 因此，孔子提醒我们 无论是追求富贵还是摆脱贫贱 都不要违反道德和法律 正所谓“君子爱财，取之有道”。 对于金钱财富 为什么孔子反复强调要“以其道得之”呢？ 难道仅仅是源于他内心深处的良知吗？ 还是另有原因？ 是的，因为孔子看清了财富背后的真相 子曰：“不知命无以为君子。” 孔子相信命运 认为人的一辈子能拥有多少财富 而且什么时候能得到这些财富 都是命中注定 他明白这样一个道理 如果一个人命中有财 那么无论他用正当手段还是非正当手段 都可以得到它 如果一个人命中无财 那么无论他用什么手段都无法得到它 如果一个人命里有财，但还不到得到它时候 那么无论他用什么手段也一时无法得到它 然而，自己命里本来就有的东西 如果一个人以君子的手段去拿取 他不但可以得到它 而且还会由此种下善因，结下善缘 将来他还能享受善果 如果他偏要用去偷、去骗，去抢、去贪 等等的小人手段来得到它 那么，他这样做不但很愚蠢 小人算是白做了 而且还结下恶缘，留下后患 将来他还要承受恶果 正所谓 “君子乐得为君子，小人枉为小人”。 孔子心里很清楚 命中之财，以“有道”和“无道”皆可取之 而能以“有道”取之，是人生的大智慧 智慧，那些生产和销售假疫苗的人没有 仁者仁慈博爱，安贫乐道，让人离苦得乐 仁者，那些生产和销售假疫苗的人不是 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 儒家也认为，因果能改造命运 那些生产和销售假疫苗的人 肯定没什么好下场 而仁者，不但当下活得心安理得 又能使将来变得更美好 因此，“子罕言利，与命、与仁”。 孔子平时很少与人谈及财利 而谈论更多的是“命”和“仁” 因为他知道 无论谈与不谈、想与不想 财富就在你的命里 该来的会来，该去的会去 孔子曾经说过： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。 其实还有后一句： “如不可求，从吾所好”。 孔子对金钱的态度又很脱俗 他说，如果财富不可以求得 就顺从自己的爱好去行事 他乐天知命，随遇而安 他既是一位仁者又是一位智者 仁者安贫乐道，能影响他人，能改变将来 智者知命，可以看清财富背后的真相 仁者无忧，知者不惑 仁者的品德和智者的智慧 让人在最困难的时候 也能坚守住做人的底线 孔子曾经在陈国受困，粮食已经断绝 随从的弟子饿病了，都显得无精打采 甚至向孔子发起了脾气 而孔子的情绪却丝毫没受到困境的影响， 说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 君子和小人的区别在于 君子面对穷困仍然能坚守节操不动摇 小人遇到穷困就会胡作非为 孔子还是一位勇者 勇气，是由道义所激发出来的 勇者无惧——勇者无畏艰难险阻 同时也具备坚守住道义底线的巨大勇气 那些生产和销售假疫苗的人 是的，他们更需要钱，他们更爱钱 然而他们不仁、不智、不勇 你叫他们如何才能坚守得住道义的底线呢 |
|
|
