 本刊记者：针对搏击您能谈一下您所理解的速度、力量与准确度吗？
张树新：人们常谈搏击的重点是速度与力量及准确度，但其实要看是什么样的速度，我本人认为绝不是一秒钟能打多少拳及能踢多少腿的连击速度，而是由静止到突然启动的瞬间速度及随时能变速的变速度，即静动再动静再动静再静动的变速度，是随时能动又随时能停的速度，这既包括出拳出腿的动静，更包括身法的动静的速度。由静止到速动所用的时间越短，水平越高。如果非要说速度，那应该指的是这种速度。
再说力量，力量不是指一拳和一脚能踢打出多少磅的力量，而是指控制对方的力量，西洋的训练方法，训练出来的打人的力量，力量越大越出尖，越出尖越容易被借力，武术需要的是不出尖的力量，至少也是力量在向前运动时，同时要有向后的力量、向左及向右的力量和向上和向下的力量，简称为六面力。打人的力量固然重要，但打人其实却用不了多大的力量，人的要害部位，如鼻子、眼睛、太阳穴、后脑等部位，用不了多大的力量就能解决问题。故中国武术讲求站桩，只有桩功才能练出来无方向的浑圆力量，浑圆力才是技击所要的力量，有方向的力量其实是干活的力量而不是打人的力量，打人用的是不出尖的专业力量。
最后再谈准确度，只有砍砖头的打法才需要准确的，内家拳是可以盲打的，内家拳主要是打重心，只要搭上劲儿不用看对方，就可以依据控制重心而击中对方的要害及将对方发出。是否可以盲打，取决于对推手技术的掌握，李小龙先生就曾做过盲打的表演，故只要是控制住了对方的重心，搏击的准确度就不再是问题。
但现在这一体系正遭到西方现代搏击理论的挑战，信奉传统借力打力理论的选手，由于选材的局限，时间，训练强度，职业化程度、经济条件的限制及师承的保守等诸多因素，使得现在的内家拳在实战中走入了低谷，但并不等于中国借力打力的理论就落后了，由于当下中国武术中借力打力选手搏击水平的低下，导致了这一传统的武学思想正在遭到质疑与挑战，也正因如此，人们才会看重诸如速度、力量与准确度这一西方人的评判标准。如果有像泰森一样身体素质的外国人，掌握了借力打力的内家拳心法，中国的现代搏击选手将永无出头之日。所以，如果我们对自己的借力打力的内家拳文化没有了信心，我们整个的武学基石都会动摇，这涉及到对中国传统武学文化的文化自信的问题。
我一直认为，中国的武学文化是全世界最优秀的，就如同中国的兵法一样，中国传统兵法文化中的核心理论并不会因为时代的发展而落伍。中国传统武术的最优秀的地方就是他的被动力，它如同是兵家诱敌深入的歼灭战。在技击中当对方的劲力执着的打过来时，最高明的办法是借力打力的迎敌而上，一定要迎敌而上，而不是后退，意拳（大成拳）管这一技术叫“顺力逆行”，借力打力实际上是在给对手挖坑儿，这是中国人的战争智慧。最后还是回到上面说的话题，如果是外国人掌握了这一文化的核心内容，到时候我们再从西方人处学回来，就麻烦了。
本刊记者：
您能谈一下八极拳和山西心意拳吗？
张树新：文有太极安天下，武有八极定乾坤，这是老辈儿的说法，但是自民国后，尤其是在孙禄堂先生和王芗斋先生时期，八极拳的拳学理论明显的落伍了，孙禄堂先生和王芗斋先生的拳学思想，融入了道家，佛家，儒家的文化思想，在文化的高度上是空前的，没有文化的高度也不可能有拳术的高度，这是中国武术区别于西方武技的地方，在中国的文化框架里，武到极时是文，文到极时是武。
所以，在当前文化大发展的背景下，八极拳若不再抓紧变革与发展，
将会逐渐的被边缘化。山西的心意拳我以前也没有过多的了解，近期看了一些网上的视频，也查阅了一些文章，有了一些心得。虽然都说心意拳是形意拳的前身，但发展到今天它已变成了小拳种。现在心意拳中的许多动作，都带有仪式性，有些已属于绝活儿类，与实战已无多大的关系。首先是在身法上没有什么新意，也没有什么特殊的步法，在发力上也没有什么独到的地方，也没有整体力，大多都是局部力，力量也太直，缺少横向的力量，拳势中也没有两翼的防护，拳势中头部的防护意识与下盘的防护意识也不强，精神大多都拘在身体里而没有放出来，缺少黏点儿的技术，故也很难有借力打力和四两破千斤的巧力，很明显训练大多已与实战脱节，在明暗化三阶段中，练明劲儿的多，懂暗劲儿、化劲儿的少，该拳也缺少现代文化理论的支撑，虽强调并保留了传统的特色，但却忽视了海纳百川。该拳只能算是应该予以保护的民间传统武术。
本刊记者：
您能谈谈传统武术中存在的问题和应该如何进行改革吗？
张树新：传统武术的一大问题就是，迷恋功夫而忽视实战，所以我一直在说传统武术需要改革，我所说的改革，是改唯功夫论这个心魔，诸如“练拳不练功，到老一场空”。其实拳和功本是不可分的，但总有人要把它分开，实际上是因为畏战而给自己的托词，离开了实战的功夫是假把式，是自欺也是欺人的理论。
杨式太极拳中有一姓杜的练家子，每天练功数小时，腿脚很有功夫，一般的鞭腿和拉拽都撼不动他，双臂也很有棚力，与意拳（大成拳）实战名家崔友诚师哥比手，只一个照面就被崔师哥击中下颚昏厥过去，他所练的功夫没有一样能在实战中起作用。
所以说，没有技击内容的功夫都是伪功夫。许多人拿健身当借口，拿长寿当借口，那就最好不要叫拳，而要叫健身功。但如果要叫拳，就不要分门分派，能赢人的就是好的，永远应该用实力说话。中国传统武术本是一家，与西方及国外的拳种完全不是一件事儿，中国传统武术本身就包含了技击、健身、文化修养及情趣的多种功能
，但这些功能的总纲就是它的技击性。
换句话说，正因为它有文化修养，有情趣，有健身性，才会有超强的技击性。传统武术的高妙之处恰恰是越有文化的人越能打人，打的是文化，而不是像外国的拳击、泰拳等很多练拳的人并没有什么文化，打的是体能。
传统武术的改革是指不要抱残守缺，如形意拳的缺陷就是出尖儿，太极拳的缺陷就是没有间架意识，咏春拳的缺陷就是没有整体的冲击力，通背拳的缺陷就是没有粘黏连随的控制力，这是拳种基因中的缺陷，任何人只要练这个拳，就会带着这个基因，无论他是多么的绝顶聪明，也无论他是多么的刻苦，除非改革这个基因。在中国武术的发展中，有两个人做了真正有意义的工作，即王芗斋先生和孙禄堂先生，他们致力于改变传统武术中的不良基因，尤其是王芗斋先生提倡大武术观，但是许多人不理解，管他叫王疯子。
在搏击领域只有西洋拳击有间架意识，传统武术皆无间架意识，太极拳更为明显，意拳（大成拳）改革了传统武术的基因，加入了间架的内容。这也是练现代搏击的看不上传统武术的原因，因为没有间架意识的传统功夫，很难与现代搏击抗衡，只是练现代搏击的人没有从间架这方面来思考传统武术的基因缺陷，否则的话，即一但他们在理论上找到这个答案，传统武术将输的更惨。
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