从考古及史籍中不难发现，商代有极为明显的母系氏族文化特征

研究殷商的历史或文化遗存，很容易发现一个有趣的现象。在我国几千年文明史上，殷商绝对是一个奇葩的存在。其始终奉行严格的兄终弟及的王位继承制绝对是空前绝后的存在。因为王位的继承制度同时亦体现着社会财富的所有制，以及作为社会组成单元形态是怎么样的，这是很值得推敲的。尤其是周克商，微子启封宋以后，这种制度依然被延承了下来。略有不同的是，或许是受到周文化的影响，亦接受了父死子继制，而形成徒具特色的兼而有之的“一及一继”的王位继承制。

殷商考古遗址

在众多诸侯国中受殷商文化影响最大的怕是鲁国了。一方面鲁国是建立在曾长期作为殷商都城的奄国的基础之上；另一方面，成王分封伯禽时曾将殷民六族赐给他。殷民六族在很长一段历史时期保持了文化上的独立性。在《春秋》中有诸多关于亳社（亳即为，亳社即为为祭祀商人所建的社）的记载，即可很好的验证这一点。这就很好理解，在鲁文化中亦存在着兄终弟及的继承制度。

有社祭发展而来的庙会

周公旦为更大程度团结同姓贵族，以加强对殷商遗民的统治，制定了等级制度极其严谨的宗法制度。这种宗法制度直到春秋时期亦产生着极大的影响。当卫桓公的弟弟州吁杀兄夺位后，卫上卿石碏致书陈侯称“逆贼不除，乱臣贼子行将接踵于天下，愿陈侯绳之，以正臣子之纲。天下幸甚也，非独臣国之幸！”

妇好墓中出土的祭器

殷商文化的另一个显著特征便是女权之盛。以众所周知的武丁的妻子妇好为例。从甲骨文中有众多对于妇好的记载来看，其不止有自己的封地，可以带兵抵抗戎人的进犯，甚至亦可有祭祀的权力。在“国之大事在祭与戎”的古代社会，不得不承认这是多么匪夷所思的。难怪顾颉刚先生惊讶的叹道，这哪里仅仅是一个王后，分明就是一个诸侯国君主。

以上种种迹象仿佛在印证着一个令人不可思议的事实，那就是殷商至少是建立在一个有着深厚的母系氏族文化基础之上的文明国家。更甚者，其本身就是一种母系氏族文化。

这种“舞狮”活动是否和原始“巫”有关呢？

当钱君抛出以上观点与网友探讨殷商文化之时，曾遭遇网友一致的批评：“难道我们所知道的那些商王都是女性吗？”于此，钱君不妨就母系氏族文化的性质展开一下与大家共同探讨。

母系氏族的时代据我们已太过久远。我们所了解的关于母系氏族的知识，一方面源自对现存生活在世界各个角落的母系氏族部落生活的观察，分析其文化的梗概，并结合其他一些现存的氏族部落中遗留的母系氏族的一些痕迹推断而来的。虽不能尽全面的还原母系氏族社会的原生态，亦能够使我们对曾经的母系氏族有一定的了解，这足以帮助我们梳理出母系氏族社会的梗概，而并非是建立在单纯的想象之上的。

母系氏族是人类社会社会成员结合起来的第一种方式。其产生的年代已太过久远，以致我们已无法确切的指出其产生的年代，这也无关紧要。然其源自于原始的采集社会亦是学界的共识。其特点如下：

一、男性狩猎所能提供的食物远非女性在采集过程中所获取的食物稳定，女性在生产生活中占有绝对重要的地位。

二、生育知识的匮乏，致使氏族成员只知其母不知其父。在众多的氏族成员之间，源自同一母亲的兄弟姐们之间关系自然比普通氏族成员更为亲近是理所当然的。

三、在极高死亡率下形成的对女性生殖的崇拜，亦可发展为对女性本身的崇拜。

母系氏族时期生殖崇拜

以上几点是众所公认的女性之所以能够在母系氏族部落中成为部落首领的原因。其实，还有一个值得商榷的因素，那便是相较于男性，女性能够有更长的寿命。在那个极其落后的时代，更长的寿命或许同时也意味着更丰富的生活经验，更多的知识。此时的氏族首领应与出现在父系氏族后期的氏族首领有着本质的区别。或许存在于世界各地的原始部落中的女“巫”正是最初的氏族部落首领的最好体现。当母系氏族过渡到父系氏族时，“巫”的活动则演变成由国王主导的祭祀。

影视剧中女巫

随着生产力的发展，尤其是在原始农业出现以后。男性在部落中的地位开始有所提升。母系氏族首领的权力不只可以由女人继承，亦可由男子继承。人类开始进入到舅权社会，权力在同一个母亲的兄弟之间传承。此时，虽然男性开始占据氏族权力的核心，然其传承的血统仍是母系的，仍应该视之为母系氏族社会。此时社会的社会中普遍存在的婚制以走婚、乱婚、对偶婚为主的婚制亦可在殷墟考古中得以验证。

近几年殷墟考古中发现的大量的墓葬中，单人墓葬所占的比例远远多过夫妻合葬。在考古发掘中发现的大量地面房基或半地穴房基中，占大多数的亦是仅能供一人生活、居住的单人居室。此两点亦可见，殷商社会中实行一夫一妻制的只占一小部分。尤其是在社会的中下层，依然残留着相当的走婚、对偶婚以及乱婚现象。

云南现存走婚部落—摩梭人女孩

综上所述，钱君以为殷商社会应该是一种处于母系氏族后期，母系氏族向父系氏族进化并不完全的一种文明形式。或许正是商人克夏，使其文化在短时间内得以大幅度的提升导致其自然演化的中断，形成了这种畸形的文化。其实这种现象并非钱君毫无依据的妄言，当周人克商的时候这种现象再次重演，以至于孔子感慨到:先进于礼乐，野人也。