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“道法自然”是中国文化的逻辑基础。 一切的知识和文化来自于对自然的观察和思考，人人都可观察和思考，因而可以得出同样的认识，这也是中华先哲思想生命力的来源，也是中国文化伟大生命力的来源。 易来源于中华先哲对于自然界的观察、思考。 自然界在变化，昼夜往复、月圆月亏、寒暑相继、万物生灭等等，亘古未变。 农耕文明中，农业是社会存在的根本。农业的丰欠决定人民生活、社会稳定乃至朝代兴衰。农业一直是中国古代的头等大事。 时令、季节、物候对农作物的种植、管理、收获十分重要。易，最初就是诞生于农耕文明对季节、时令、物候变化的确定中。在文明之初，这无异是极为重要的科技。《尚书．尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”农耕文明因为农业的需要开展对日月星辰、气候、物候等方面的观察，对自然界的运动规律进行归纳、总结，制订历法，指导农业生产和其它人类活动。 易来源于对日月、星象、季节、物候、气候等方面的观察和思考，昼夜往复、月圆月亏、寒暑相继、万物生灭等，这些自然界的运动有一些共同的特征： 1.一切都是变化的。如：日、月无时不在变化； 2.一切变化都是周期性的。如：日、月的变化是周期性的、循环往复的； 3.一切变化都是由相克相生的两个方面（阴、阳）驱动的周期性变化。如：昼夜往复、月圆月亏、寒暑相继、万物生灭，都包含有相对的两个方面，是在两个相对方面之间的周期性变化； 4.一切周期性的变化是可以划分和预测的，可以进行以二分法为基础的进一步多次划分。如：对太阳运转寒来暑往就可以进一步划分为寒暑两极、四时八节。 这些物质运动普遍遵循的规律就是易：物质运动的永恒性、周期性、阴阳、相克相生、八卦。 虽然，中国史书对上古时代的伟大人物的身世有很多神化的地方，但是中国历史并没有说他们是神，他们也是人，并无特殊才能。中国古代先哲也没有神化自己，老子说道法自然，孔子说三人行必有我师，没有像西方的先知那样说自己是上帝在人间的代表，自己的话来自上帝，世人不容质疑。后人对古代先哲倍加推崇，甚至神化，但是从这些流传至今的经典来看，都符合科学和理性的，并无神秘成分。 中国古代文化有一个伟大的逻辑，就是“道法自然”，对自然的观察、思考是知识的来源。《道德经》就是从自然中得出“道”，从天、地、飘风、骤雨、江海、水、草木等自然现象中总结出“道”，依据道得出圣人的行为标准。儒家的著作如《论语》、《中庸》也是从自然或者历史上具体的事件来提出自己的主张。“道法自然”是中国古代先哲提出主张的逻辑基础，人人都可以通过对自然的观察、思考认识到这些主张的正确。这也是中国古代文化光辉灿烂、经久不衰的原因。 易经，经文晦涩难懂，主要的原因是易经是孔子收集整理上古资料形成的，有不同人形成的资料，时间上有数千年跨度，涉及的范围大，其中还有部分天象、星象等知识很多词语语义在当时就已经发生很大变化，部分专业术语普通人难以理解。加上孔子之前并无系统的学校教育，知识分子极为稀少，许多语句的真正意义不能为后人所知，就像现代人看山海经那样了。但从八卦符号来看，并无神秘。 易，是中国文化最为神秘的部分，也是中国文化最基础的部分，其实并不复杂。现代人，具备起码科学常识的现代人，都可以从日常生活中印证、思考古代先哲总结出来的自然规律。 昼夜重复、寒来暑往、万物生灭，这些自然现象和数千年前没有区别。人人都可以得到古代先哲的关于世界的认识：世界是阴阳相克相生的周期性运动，是可以划分和预测的，就是易。拿现代科学、哲学的语言来说就是：物质是运动的、物质的运动是周期性的、物质的运动是对立统一的，物质运动是可以划分和预测的等等。 易，来源于对自然界的观察和思考。 |
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