 有朋友建议，案例文章配些用针图片会更好。配上用针图片，在阅读时有助于理解文章的内容，但这样也许会限制了读者的思路。 比如某个男性患者胃部不适，三焦定位为中焦，经络为任脉、少阴经、阳明经，按照法则用针，可以取中焦左手肘部少海穴、曲池穴及腕部任脉交会穴列缺穴。 配上这样的图片，读者很快会记住用针的同气部位及取穴的具体位置，记住在这个区域胃部不适之症的对治方法。但如果不去融会贯通，所记住的也许单单就这一个方法。 如果进针后不适症状出现游移怎么办？如果胃部不适症状在阳明、太阴区域，或者牵涉范围更大怎么办？如果胃部不适还牵连其他不适又如何处理？ 一个胃部不适，症状有这么多变化，那身体上下种种不适之症又怎么处理？种种不适之症又有种种变化如何办？ 即使是这样一个胃部不适，对治方法还有很多。比如从部位上讲，可以在肘部用针取穴，也可以从膝部用针取穴。 从手部来讲，既可以在肘部用针，也可以掌部为整体划分三焦，在掌中的合谷穴、少府穴附近等用针；还可以前臂为整体划分三焦，在腕部的偏历穴、通里穴附近等用针。细分下去，还有可分。 以此类推，足部也是如此，足掌、踝部、腿部等皆是用针之地。 如果再融入阴阳倒换等法则，从技法层面看，可用的方法还有很多。 比如前病后治，阳明经、少阴经可以直接在太阳经取穴，任脉可以直接在督脉取穴。 比如阳明经、少阴经、任脉等还可以进行上下、表里、前后等倒换。 黄帝内针的特点，是用一个法则来对治其适用范围内所有不适之症，而不是将症状拆分后机械记忆。 用拆分的方法来学习黄帝内针，其实是把本来简易的黄帝内针，又演绎成一个庞大的记忆体系。从一个症来看是学起来简单了，从整体来看是将内针的学习碎片化、复杂化了。 看一篇文章，看一个医案，要记住的不是一个病症用那些经穴和手法对治，而是要透过这些表象，去体会蕴在其间、含在其中的针道思想。  黄帝内针最重要的理念是执两用中，这是任何时候都不能丢掉的法宝。 “两”就是阴阳，“执两”在这里可理解为阴病治阳、阳病治阴。表现在内针法则，就是左病右治、右病左治，上病下治、下病上治。 再扩展一些，就是前病后治、后病前治，就是表病里治、里病表治，就是阴阳倒换的具体应用。 “阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”。这个一，是万变不离其宗的阴阳。所谓治病必求于本，本亦是此阴阳。 “执两”的目的是为了用中，执住了“两”之分，也就抓住了中之用。换句话说，内针所要做的一切，都是在“两”的层面用功夫，在症的另一端找落脚。 经络和穴位，是执“两”的载体和通道，是用针的重要手段，不可过于执着和拘泥。 比如下肢无力，直接在头顶百会穴附近用针可不可以？下肢无力是下焦，头顶是上焦，下病上治，也就是阴病治阳。 再比如腰背不适，不在太阳经用针，而在阳明经取穴，这就是后病前治，后背的症（病）到前面的胸腹来治，也还是阳病治阴。 这样一些用针思路，就是法则的直接应用，与经络和穴位的具体对应并没有那么密切，而实践中往往有不错的效果。  从三焦同气来看，平时容易理解的上中下三焦，就是腕肘肩（踝膝胯），但在实际应用时，无论是手掌还是脚掌，哪怕是一个指头、一个进针点，都能够划分三焦。 三焦是一个整体，总是你中有我、我中有你，其实分无可分。这句话从另外一个角度来理解，说明三焦同气的划分并不是定法。 黄帝内针从头到底都没说过有定法可循，始终在教人明白法理，守住法则，所有的一切只是阴阳两字。 把着眼点放在阴阳上，用针思路就不会被绑在经络和穴位上，或者被困在各种不适症状表现上，对针道的理解和运用，也会逐渐上升到一个新的境地。 张三针笔记 三生万物 针行其道 |
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