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司马大人，从我开始阅读中国历史的时候，我就一直很敬重您。而且，从那时起，我记住了这样的一句话：“ 《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史。”老师告诉我，您开启了中国历史通史书写的征程。但我不知道的是，正是您的《史记》，才有了我脚下这片土地最初的记忆。 您个人所受的屈辱我们都知道。在那封建的西汉时代，纵然转瞬之间，政治前尘可能尽毁，但面对满朝文武的集体沉默，您却依旧敢于直言，敢于伸张正义，您的隐忍和坚持，给世代的中国文人竖立了一块道德的丰碑。 隔着千年的光阴，我真的真的好想问问您。遥想当年，为了替那出征异域但兵败滞留他乡的李陵辩护喊冤，集万般恩宠的您，在面对汉武帝盛怒之下的问询，您可曾想过遭遇这样惨绝人性的宫刑？您可曾想过从此怎样去完成您未竟的事业？你可曾想过您将从此由云端般的千般尊贵跌落到人间的滚滚红尘中？这可是千古文人难以承受的极刑啊，但您选择了隐忍苟且地活着，为中国留下了这第一部千年的纪传体通史，从此，中国的历史有了里程碑式的记载。一代帝王御赐了您的宫刑。但您，却拖着残缺的身躯，呕心沥血，给了这乱世一个清晰而又有颇多疑惑的历史记忆。 您说，3000多年前，我的衣胞之地东乡，还是一片荒蛮之地。这里的人们断发文身，过着最原始的渔猎生涯。那时候，这里不叫丹徒，也不叫东乡，更不叫新区。在周天子的正史描述中，这里是中原人所不屑的“荆蛮”。这里的人们已经摆脱了最原始的完全靠天吃饭，他们学会了农耕，学会了制造劳动工具的手艺。他们已经能够按照森然的等级制度，在君主贵族或者自家的薄田里，靠着自己的劳动，养鸡养狗，种稻种粟，安居乐业。 其实，在我的童年，村落里那些喜欢“说古”的老人们，也曾这样说给我们这些到处追逐玩耍的孩子们听，那时，只是当做传说听。他们也说，东乡遥远的先祖是周天子的嫡长子泰伯和次子仲雍，兄弟俩从中原一路披星戴月，万水千山奔来，才有了“勾吴”国从此700多年的繁荣昌盛。但，事实上，几千年前的旧事和我们的童年，真的相去甚远。 司马大人，感谢您，因为您洋洋洒洒的《史记》世家系列中，给了我先祖“第一”的位置，才有了我先祖足迹的最初也是最原始的记载。可是，您可知道，在您身后的千年光阴中，正是因为您对我先祖“奔吴”事件描述的含混不清，竟引得先祖在吴越大地的后人因为最先到达地的扑朔迷离而有了纷纷扰扰的颇多猜测。 在您的《世家·吴泰伯世家之一》里，您写到：“吴泰伯，泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。泰伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴泰伯……乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。周章卒，子熊遂立……寿梦立而吴始益大，称王。” 当时，在中原，周太祖古公亶父还是商的一个诸侯国--周国的君主。按照夏传下来的世袭制规矩，君王传位得“嫡长子传位”，倘若嫡长子没有子嗣，则“兄终弟及”。古公亶父有三个儿子，泰伯仲雍和季力。但古公亶父却希望将自己的帝位传给最有振兴祖宗大业的三子季力的儿子季昌。泰伯仲雍为了避免历史上家族之间为争王位而可能导致的血腥残杀，主动远离故都，逃到“吴”地。 逃到“吴”地的泰伯仲雍，不是一味地逃难，而是和父亲一样，怀着远大的抱负，在“荆蛮”大地上，开疆辟土。他们完全尊崇了当地土著人的习俗，生活上，翦去了长发，不再按照周朝的礼制束冠，同时，在身上纹上土著人的图腾。生产上，用他们带来的先进的中原农耕技术，迅速地提高了当地人的生产生活水平。泰伯仲雍身体力行，人民丰衣足食。人民接纳了泰伯仲雍，纷纷归顺他们，从此，有了“勾吴”古国。 正如古公亶父所预期的一样，继承君主之位的季昌果然不负众望，成了周朝的“文王”，他的儿子姬发成了商朝的终结者，从此创下天朝。周武王寻找到了泰伯仲雍的后人，找到了“周章”，也就是后来在东乡大港出土的“烟墩山土墩墓”的主人周章，此刻，周章已经成了“宜”地的第五世君主。后来，后来，再过了若干年，到了第十九世君主寿梦时代，吴国开始强大了，他称王了，此时，已经是公元前586年。从此，偏居一隅的诸侯小国吴国走进了世人的眼中，和中原王朝有了交接。 可是，司马大人啊，由此，您给了世人一个永远追溯的源头和目标：“泰伯奔吴”，奔到了何方？！我找遍了您《世家·吴泰伯世家之一》的每一个字，都没有找到泰伯和仲雍奔到了哪里？！您身为太史世家的嫡传后人，一直礼赞周天子历史的父亲也该告诉您一些隐秘吧？可是，您没有明确地说清楚这段历史，是笔误，是另有隐衷，还是真的不知？欲知后事，敬请期待----闲说宜文化之二《史籀篇》和《吴越春秋》 |
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