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关于蔡文姬的经历，后世的引用大多是依据《后汉书·董祀妻传》。因为蔡文姬一生嫁过三个男人，分别是卫仲道、左贤王和董祀，故而她的传记就是“董祀妻”名之，此文的第一段为：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。” 蔡文姬出生在名家之后，当然受到了良好的教育，再加上她天资聪颖，又懂得音乐，因此成为了当时有名的才女。然而她的第一任丈夫卫仲道去世得早，夫死之后，蔡因无子而又回到家中。董卓大乱时，蔡文姬被胡人掳获，因为她长得漂亮，故而成为了南匈奴左贤王的夫人。她在胡地生活了十二年，给左贤王生了两个儿子。后来曹操成为了丞相，因为曹操曾在蔡邕手下做事，且二人的关系很不错，后来蔡邕被杀，曹操一直痛惜这位老上级没有后代，于是他想到了在胡地的蔡文姬，就用重金将她赎了回来，而后把蔡文姬嫁给了董祀。 但是，曹操为什么要花重金把蔡文姬赎回来？历史上有一大堆的猜测，其中一种说法比较八卦。因为曹操年轻时就见过蔡文姬，他特别喜欢蔡的美貌，所以多年后仍惦记着这位美女，当自己掌了权，于是就把当年的这位美女赎了回来。但这种说法比较可疑，因为曹操有一大堆的女人，不太可能还惦记着这半老的徐娘，更何况他把蔡文姬赎回来后并没有纳入后宫，而是将其嫁给了董祀。从这一点即可说明，曹操确实有着知恩之心，他一直不能忘记当年蔡邕对他的照顾，所以一旦有机会，他就会照顾蔡邕的后人。 关于这件事，《蔡琰别传》中也有记载：“琰，字文姬。六岁时，父邕夜鼓琴，弦绝。琰闻之曰：‘第二弦。’邕又故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’邕曰：‘偶得之耳！’琰曰：‘吴札观风知兴亡之国，师旷吹律识南风不竞。由此言之，何云不知也。’及长，博学才辨，善鼓琴。汉末兵乱被掳，左贤王以为后。感笳之音，作歌言志，为离鸾别鹄之操。在彼十二年，生二子。魏武帝悯邕无嗣，遣使以金帛赎回，嫁为陈留董祀妻。” 这段记载首先是讲述了蔡文姬在音乐上的天赋。她听到父亲弹琴时，竟然可以通过声音分辨出是第几根弦断了，父亲觉得这个女儿太神奇了，于是就故意又弄断了另一根弦，而蔡文姬还是能准确地说出所断为第几弦，以至于让父亲觉得她可能是蒙对了，然而蔡文姬却能讲出微言大义。而后她被胡人掳去，成为了左贤王的夫人，后面的故事就跟《后汉书》的记载相同了。唯一的区别是《别传》中有“感笳之音，作歌言志”一句，所言应该指的是蔡文姬所作的《胡笳十八拍》。 《胡笳十八拍》收录于宋郭茂倩的《乐府诗集》中，每一拍是一首诗，我摘录第一拍和第九拍如下： 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。 天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。 干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。 烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。 对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？ 笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。 天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。 人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。 怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。 举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传？ 这首《胡笳十八拍》在历史上很有名，然而后人却大多认为这是伪作，比如沈德潜在《说诗晬语》中肯定了《悲愤诗》为蔡文姬所撰，然而述及《胡笳十八拍》时他却说：“视《胡笳十八拍》，似出二手。宜范史取以入传。”而游国恩也认为：“世所传蔡琰《胡笳十八拍》，必为伪托，昔人多辩之，惟朱子取之，以为非《悲愤诗》所可比。然胡笳形式与汉人骚赋不类。”而后游先生又从文中的诗句找出了后世伪造的痕迹：“‘无日无夜兮不思我乡土。禀气含生兮莫过我最苦。’极似王摩诘之《山中人》，古意尽失。又曰：‘城南烽火不曾灭。疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门。胡风夜夜吹边月。则竟绝似唐人古风，至早亦当为六朝人所依托。’” 后世为什么要造出这样一首长长的《胡笳十八拍》来安在蔡文姬的头上呢？以我的猜测，还是人们对这位才女的喜爱，因为她的命运实在是值得后人同情。《后汉书·董祀妻传》中关于蔡文姬的经历还有这样一个段落：“祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：‘蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。’及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：‘诚实相矜，然文状已去，奈何？’文姬曰：‘明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！’操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之否？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰：‘妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。’于是缮书送之，文无遗误。” 蔡文姬真是够倒霉的，她嫁给第三任丈夫时，竟然这董祀又犯了死罪，蔡文姬实在不愿意生活中再有什么大的变故了，于是她就找曹操求情。当时曹操正在跟一大帮达官贵人聊天，他闻听报告后跟众人说，蔡邕的女儿在外面，我请大家来见见她。但是众人见到的蔡文姬实在是有负雅望，因为蔡文姬走进来时，蓬头垢面，跪在地上磕头求情，所言语气也很哀婉，这让在座者的同情心大发。这种情形也感动了曹操，但曹却说：你的情况确实值得同情，但处决董祀的命令已经发下去了，这让我如何办才好呢？ 蔡文姬知道这是曹操的托辞，于是她说：你有良马万匹，追回一个命令有何难哉？于是曹操派人立即追回判决书，同时赐给蔡文姬一些好的衣服，同时还跟蔡说：听说你父亲的藏书量极大，后来因为战乱都损失了，你能不能回忆起当年那些书中的内容？蔡文姬说：当年父亲藏了四千多卷书，后来都损失了，而我仅能记住其中的四百多篇。曹操听后很高兴，马上说要派十个人帮着蔡写下来。蔡文姬说不用别人帮助，只要给其纸笔就可以。而后她真的凭记忆默写出了四百多篇文章。由此可见，蔡文姬的记忆力果真了得。 蔡文姬墓位于陕西省蓝田县三里镇乡蔡王村西。我从渭南市探访完毕后驶上渭蓝公路，再拐上107国道，一路上升，驶上陕西人所说的塬。塬这个东西确实是奇怪，其似山而非山，是由黄土堆成的高大坡体，因为风雨的侵蚀，远远望去极为壮观。路上遇到不少骑行者，看装备，应当是跑远途的驴友，真佩服他们吃苦的能力，我没这本事和勇气，只能包车到处跑。若让这些人听到我的寻访方式，肯定讥笑我连菜鸟都不如。车随坡上下，远望四野，黄土高坡很是雄壮，但公路两边的护坡几乎到处是塌落处，黄土毕竟不如岩石结实。 一小时后，进入蓝田县，李商隐有名句“蓝田日暖玉生烟”，他所说的“蓝田”，应当就是我所到的这个地方。但蓝田玉在今日玉宝石市场上所见，却全是一水儿的低档货，近两日我将去拜访商隐先生，真想问问他何以能化腐朽为神奇地写出这么美的诗句来。司机陈师傅不苟同我的看法，他说近期在蓝田发现了超大型的玉矿，正在开采，一旦出了好品质的玉，肯定让世人对蓝田玉另眼相看。我同意他的期待，但我来蓝田不是来报导发现高品位大玉矿的消息，我来的唯一目的就是朝拜才女蔡文姬。 纪念馆 行40余公里山路进入蓝田县城，街上有不少卖玉的店铺，摆在门口的玉的确品质较差，当然，有好玉也不会摆在门口，卖玉怎么也不能像卖白菜土豆。在三里镇乡北部找到蔡文姬墓，墓园保护得较好，入口处就看到了陕西省级的文保牌，大门也建成了仿古的式样，门前的停车场至少能停下几十辆大客车，然而这个大停车场在今天却仅有我所乘坐的这辆小出租车。 蔡文姬站在了“建安七子”旁 介绍牌中提到了蔡文姬的诗作 此处的塑像跟她墓前的雕像有些差异 省级文保牌 纪念馆不收费，进入院内首先看到的是两侧的碑廊，这些碑刻都被罩在玻璃罩内。这么多的古碑竖在这里，看来有不少的先人都到这里来祭奠过蔡文姬。匆匆浏览一过，未曾看到汉魏古碑，这里的刻石大多为晚清民国。在碑廊的右侧是办公室和蔡文姬事迹展览室，院的尽头就是蔡墓。墓的前方立有蔡文姬雕像，从面庞看，这位才女长得很丰满，似乎汉代不以胖为美，不知雕像的雕刻者是本于何书何画。 蔡文姬墓的形制 碑廊 蔡文姬墓处在一个高台之上，墓丘的面积不小，上面长满了杂树，墓碑也为新刻者。她何以长眠于此，在历史上却找不到相关的记录文献，但我觉得她是否长眠于此倒并不重要，我所看重者是历史曾经有一位这样的才女，她的诗作在千年之后还被人争论不休，这也足可以看出她对后世的影响有多大。 丰满 蔡文姬之墓 三年之后我访问铜雀台时，在那里又看到了蔡文姬的雕像，据说当年曹操在那里宴请过她，并且请她在那里跟那帮子“建安七子”一起作诗。但她的这些诗作是否作于此时，我也没能找到历史记载。 |
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