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十二月份的别称 （通俗称谓） 正月： 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月二月： 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月三月： 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春四月： 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月五月： 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月六月： 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月七月： 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月八月： 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋十月： 良月 露月 初冬 开冬 阳月 阴月十一月： 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月十二月： 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节2、夏历月份别名正月：元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花朝、夹仲、大壮、卯月。三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩（tiao）、满月、端阳、端月、蕤（rui）宾。六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月。七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。=========================================================1、农历四季的别称一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬如果一年时间均匀分成4个阶段：春夏秋冬，那么夏就是正午太阳最直射我们头顶的前和后一共那1/4年，如果把夏分成三个均匀的段，那么孟夏，仲夏，季夏就是这三个段按时间先后的名称，所以仲夏就是盛夏。孟是老大，仲是老二，季是老三的古代称呼。如果按公历，大概孟夏是6月，仲夏是7月，季夏是8月。 春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节春季 主春、九春、阳春、青春、春阳、艳阳、阳节、淑节、韶节、苍灵夏季 三夏、清夏、炎夏、九夏、朱夏、盛夏、朱律、炎节、炎亭、朱明、长赢秋季 三秋、九秋、金天、素节、素商、高商、商节、凄辰、白藏冬季 三冬、九冬、元冬、青冬、隆冬、冬辰、严节、岁余、安宁、元序
2、以花命名的农历各月份的诗意别称正月——柳月 银柳插瓶头，又称柳月二月——杏月 杏花闹枝头，又称杏月三月——桃月 桃花粉面羞，又称桃月四月——槐月 槐花挂满枝，又称槐月五月——榴月 石榴红似火，又称榴月六月——荷月 荷花满池放，又称荷月七月——巧月 凤仙节节开，又称巧月八月——桂月 桂花遍地香，又称桂月九月——菊月 菊花傲霜雪，又称菊月十月——阳月 芙蓉显小阳，又称阳月十一月——葭月 葭草吐绿头，又称葭月腊月——梅月 梅花吐幽香，又称梅月3、农历各月份的又一别称正月：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正二月：建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春三月：季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪四月：槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩六月：季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳七月：早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月八月：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月十一月：建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月十二月：建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月附文：中国古代十二月份的别称全录（一版）正月元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、始春、初春、元春、早春、孟春、首春、岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、开发、春王、孟王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、建寅、青阳、三阳、元阳、正阳、太簇、三之日；二月令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、建卯、竹秋、酣香、仲阳、中和、花朝；三月蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、三春、木少春、樱笋春、樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、上已、寒食、建辰、姑洗、雩同、故洗；四月阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、纯月、乏月、仲月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、初夏、孟夏、维夏、槐夏、桐夏、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正阳、朱明、建巳、仲吕、槐序；五月皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、端阳、蕤（rui）宾飘香、建午、蕤客、天中；六月且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、精阳、季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、玉绳、天贶（kuang）、林钟、建未； 七月相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、孟秋、肇秋、初秋、首秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、中元、夷则、建申、建中；八月壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；九月玄月、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、霜秋、杪秋、暮秋、晚秋、木少秋、三孟秋、重阳、无射、建戌、菊序、霜序、季商、暮商；十月阳月、阴月、良月、露月、梅月、亥月、坤月、吉月、小春月、正阴月、小阳春、阳春、子春、初冬、开冬、孟冬、上冬、霜华、建亥、应钟；
3楼十一月幸月、畅月、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；十二月涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、建丑、大吕、清祀、岁杪、岁木少、残霜天、二之日、嘉平月。中国古代十二月份的别称全录（二版，包括传统节日、部分与节日相同诞辰的道教神仙）正月（孟春，柳月，寅(yin)月）：春节（正月初一，元始天尊万寿）、立春节（立春）、路神生日（正月初五）、人日（正月初七）、谷日（正月初八，五殿阎罗王圣诞）、天日（正月初九，玉皇大帝万寿）、地日（正月初十）、元宵节（正月十五，门神户尉千秋）、天穿节（正月二十*）、填仓节（正月廿五）别称：元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、始春、初春、元春、早春、孟春、首春、岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、首阳、青阳、三阳、元阳、正阳、孟阳、孟陬、孟王、春王、新正、夏正、建寅、太簇、开发、三之日；二月（仲春，杏月，卯(mao)月）：中和节（二月初一*，一殿秦广王千秋，济公菩萨佛辰）、春龙节（二月初二，福德正神千秋）、花朝节（二月十五，九天玄女圣诞）观音诞（二月十九，玉女娘娘诞生）别称：令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、仲阳、竹秋、建卯、酣香、中和、花朝；三月（季春，桃月，辰月）：春分节（春分）、上巳节（三月初三，女儿节，玄天上帝万寿）、寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）别称：蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、三春、木少春、樱笋春、樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、建辰、姑洗、故洗、雩同、上已、寒食；四月（孟夏，槐月，巳(si)月）：清明节（清明）、浴佛节（四月初八，九殿平等王千秋）碧霞元君节（四月十八）别称：阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、仲月、纯月、乏月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、桐夏、初夏、孟夏、维夏、槐夏、槐序、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正阳、朱明、建巳、仲吕、；五月（仲夏，榴月，午月）：端午节（五月初五，五福大帝得道，南天骆恩师圣诞）、雨节（五月十三）、分龙节（五月二十* ）别称：皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、端阳、建午、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、蕤（rui）宾飘香、蕤客、天中；六月（季夏，荷月，未月）：夏至节（夏至）、天贶节、姑姑节（六月初六，九天李恩师圣诞）、观音会（六月十九*，观音成道日）、观莲节（六月廿四，莲花生日）别称：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、精阳、玉绳、天贶（kuang）、林钟、建未；七月（孟秋，巧月，申月）：七夕（七月初七，七星娘娘千秋、）、秋禊（七月十四）中元节（七月十五，道教称中元节，佛教又称盂兰节、盂兰盆节，民间俗称七月半、鬼节）财神节（农历七月二十二）、落苏节、地藏节（七月廿九）别称：相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、孟秋、肇秋、初秋、首秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、夷则、建申、建中、中元；
八月（仲秋，桂月，酉（you）月）：天医节（八月初一）中秋节（八月十五，太阴星君圣诞、南鲲鯓朱四王爷千秋、南宫孔恩师圣诞、临水夫人林姑千秋、九天玄女娘娘千秋）别称：壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；九月（季秋，菊月，戌（xu）月）：重阳节（九月初九，临水夫人李姑千秋、中坛元帅千秋、斗母星君圣诞、九皇大帝圣诞）观音会（九月十九，观音出家日）别称：玄月、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、杪秋、暮秋、晚秋、霜秋、木少秋、三孟秋、建戌、菊序、霜序、季商、暮商、无射、重阳；十月（孟冬，阳月，亥月）：寒衣节（十月初一）下元节（十月十五，下元水官大帝圣诞）别称：阳月、阴月、良月、小春月、露月、亥月、坤月、吉月、梅月、小春月、正阴月、初冬、开冬、孟冬、上冬、小阳春、阳春、子春、霜华、建亥、应钟；十一月（仲冬，葭月，子月）：冬至节（冬至）别称：幸月、畅月、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；十二月（季冬，梅月，丑月）：驱傩日（腊月初七）、腊八节（腊月初八，普庵祖师圣诞）尾牙节（腊月十六，福德正神千秋）、祭灶日（腊月廿三）、除夕（除夕，年三十）别称：涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、嘉平月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、清祀、建丑、大吕、岁杪、岁木少、残霜天、二之日。注：一、我国的夏历（也就是农历）的正月初一是春节，又称上日、元日、朔日、朔旦、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔和元旦。现代统称春节，“元旦”一词改指“西历一月初一”。二、带“*”号的日期表示存在争议。附：每月称谓节日及含义这些月份别称，有的是按季节排列次序，有的是以植物为象征而取名，有的则取日月交替或阴阳变更，有的是由秦始皇的行政命令而更改的，有的是取牛郎织女的美好传说等。 按季节排列次序的有：一年有四季，每季有三月，各按次排列。古时以孟、仲、季来作兄弟姐妹的排行，孟为大，仲为次，季为三。转而作每季月份的次序，所以春夏秋冬四季的三个月皆有孟、仲、季的别称。以植物而取名的有：二月杏花开，三月桃花红，四月槐花挂满枝，五月榴花红似火，六月荷花满池放，八月桂花遍地香，九月菊花傲秋霜。所以有杏月、桃月、槐月、榴月、荷月、桂月、菊月之称。还有五月称蒲月，十一月称葭月等。以日月交替、阴阳变更来命取的有：一月称陬月，二月称如月，三月称炳月，四月称余月，五月称皋月，八月称壮月，九月称玄月，十月称阳月，十一月称辜月，十二月称涂月等。由秦始皇的行政命令而更改的有：如一月的原别称正月更改为端月，十二月的原别称腊月更改为嘉平月。取美好传说的有：把牛郎织女每年七夕相会的七月称为巧月。此外，还有四月又称清河月，六月又称伏月，七月又称霜月等。以下是十二个月称谓（每月传统节日）及含义：正月：通常称：柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。正月：正阳之月（别称“正阳”）。吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历正月。（正月为农历正式名称，因为很重要，故在此解释。）
另称：柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇当政，“正”和“赢政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意 思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”为“端月”。正月传统节日简介：春节农历正月初一，古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝，故又称撊瘮。自从以公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆。因正月初一离立春节很近，故称为春节。因此现在“元旦”与“春节”分开，变成两个节日。（日本的正月也是新年，从前为农历正月初一，日本废除农历后后，改为公历1月1日为正月新年。）元日为一年之始，故官方民间，皆以为大节日。宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日，七日假。春节是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余），吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦），米中掺谷（得“谷子多”的吉利话），以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”，数角至数十百元不等。年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，早起抢头水，在井边燃香一柱，寓有好兆头。赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。早点吃蒸糕、米花，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。 路神生日元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。“路头”又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神的意味已不再偏重于行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，也许乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。人日节汉族传统节日，时在农历正月初七。汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。传女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。汉、魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。
时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。 此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。又据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。后面都将提到。人日节习俗：1、皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”，也称“巧胜”，是一种装饰品。2、人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。 3、古人多在人日写怀人之诗。4、人日菜。谷日紧接初七的的人日，正月初八则为“谷日”。女娲创世，一日一物，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。这个节日习俗不多，主要有占谷和顺星：占谷：民间认为，这一天天气好，则这一年稻谷丰收，不好则年歉。顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是“本命延年寿星君”。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。 天日节紧接初八的谷日，正月初九为天日。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。传说此日为玉皇大帝诞辰，有些地方俗称天爷生日。古人以九为尊，此日一般都是在立春的节气刚过，恰是“一阳初始”是大自然开始“万象回春”的时刻。明王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。” 明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地只朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。” 清《月令注解》也有类似记载。玉皇全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是中国世俗心目中的至高天神。相传他于普明香严山中学道修真，辅国救民，度化群生，历三千二百劫难始证金仙，又经历了亿劫，才成了玉帝。其生于丙午岁正月初九午时，掌管三界十方人、神、鬼，统领有四大天王、九曜星官、五方揭帝、四值功曹，二十八宿、四海龙王及文武天官。天日节习俗：拜天**太岁、朝山会。地日节紧接初九的天日，正月初十为地日。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。传说这是石头的生日，称为石头节，亦称老鼠娶亲日，俗称十指。地日又名石头节，也许是从初十的“十”音化来。十与石同音。这一天，民间忌动石器，不搬石头。此日凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。也有习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。正月初十日，民间传说是老鼠娶媳妇的日子。元宵节
正月十五日，是中国的传统节日元宵节，又称“上元节”、元夕或灯节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。 （附：日本的成人式在明治维新前定于正月十五日（即元宵节），目的为向全国本年度年满20岁的青年男女表示祝福。日本废除农历后改为西历1月15日，2000年改订为在每年一月的第二个星期一。）元宵节起于汉代，按中国民间的传统，在一元复始的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。因为西方情人节的冲击，加上国人遗忘了自己传统节日文化，很多人误以为七夕是中国的情人节，实际上如果要在中国节日中找到对应西方情人节的日子的话，那么中国元宵节可以说是中国的情人节。元宵灯会在古代社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，一般年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。元宵节习俗：燃灯会、猜灯谜、舞龙灯、舞狮、踩高跷、划旱船、吃元宵、祭门、祭户、逐鼠、送孩儿灯、迎紫姑、走百病。天穿节天穿节是人们非常陌生的一个传统节日，据史料记载，这一节日风俗从宋代以后就逐渐流失。现在，只有客家等少数地区的人们还有此风俗残留。它是元宵之后的第一个汉族传统节日，时间有正月二十、二十一、二十三、二十四、二十五甚至三十等几种说法，以正月二十为多。有学者将天穿节与二十四节气中的“雨水”联系起来。“考‘天穿’日即二十四节气中的‘雨水’日，一般在每年阳历二月十九日，阴历正月十九至二十三日左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故谓之‘天穿’。这是古代科学不发达对气象的一种解释。”（叶春声《广州岁时节令通考》，载《岭南文史》1984年第2期）天穿节习俗：煎饼“补天穿”，天穿射，甜饭扎针。填仓节正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撒出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。在古代，填仓节是一个隆重的节日。每当节日到来，民间亲朋往来，佳肴盛餐，醉饱方归。宋代孟元老在《东京梦华录》中就有这样记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣飨竟日．客至苦留，必尽而去，名曰填仓。”每年正月二十五日，我国北方民间都要过填仓节。在华北农村，还流传这样一句谚语：“填仓填仓，小米干饭杂面汤。”这一天要吃香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日。可见北方人民生活的俭朴了。填仓节活动：腌制食品、搬运填仓、画仓囤、打扫院落、不外借东西、点灯以祀仓神、祭仓官。
二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月、花朝。杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，如诗句“二月红杏闹枝头”说的就是，所以二月冠以美丽的名称——杏月。又如“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。如月：又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。花朝：见传统节日“花朝节”。二月传统节日简介：中和节 （与“春龙节”混合）早春二月，大地回春。所谓“中和”指不偏不倚，儒家认为喜怒哀乐的情感未曾发时叫“中”，若情感发出来，但没有偏颇，很中肯，叫“和”。人的道德修养能够达到中和，就是进入一种和谐的境界，天地万物各得其所，相安无事。《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”农历二月初一乃是古代的“中和节”。民间又常说是二月初二，与“龙抬头”之日相混淆，又称“春龙节”、“青龙节”。现代有些活动宣传在查古代节日时，往往只查到二月初二。这是一个重要、却偏偏在历史长河中被流传得颇为模糊的节日。一、首先是有日期之争。从史料来看，真正的中和节是二月初一；但从民间流传来看，很多地区只道二月初二有节为中和。二、其次是与“三令节”的关系。有人说三令即正月初九、二月朔和三月上巳合称三令。又有说是中和节、上巳节（三月初三）、重阳节（九月初九）合称三令。三、最后是纷纭传说。史料记载它本是唐德宗下诏创立的节日，民间却给它添加了诸多神话，有龙王获救日、太阳星君生日等等。光是神话也就罢了，令现代人纠结的是：它倒底是不是黄帝的诞辰？春龙节是典型的由民俗传说形成的日子，与“龙抬头”之说密不可分。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。其源起当在原始社会的神话之中。“龙”作为中国民族文化的象征。《易经》乾卦中“见龙在田”即指田野里安眠的“龙”。冬去春来、万象更新，此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。“龙”苏醒了，抬起头来欣迎美丽的春天，于是，以“龙的传人”自居的子民们，便开始了春耕……过去，人们在这一天照例用青囊盛百谷瓜果互相赠送谓“献生子”，农家自酿“宜春酒”祭勾芒神以祈丰年，朝廷百官都进农书表示务农……举国上下都在“春祈”中寄托“四季平安”和“五谷丰登”的希望。总之，不管是“龙抬头”，还是“中和节”，都是围绕着春耕的，它是服务于农耕社会的重要农事节令。虽然这古老的民俗事象如今已逐步淡化模糊，但作为农耕节令，将永留人间。花朝节花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。汉族传统节日，在流传中也成为一些少数民族的节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称“花朝”对“月夕”。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。晋人周处所撰的《风土记》一书：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”总之，花朝节大致在节气“惊蛰”到“春分”之间，在公历中大多出现在3月份。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为“百花生日”是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中国民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。
古时有“花王掌管人间生育”之说，故又带着生育繁衍的色彩。南宋梁元帝有花朝诗云：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见”；张正见花朝诗云：“诘晓三春暮，新雨百花朝”；唐代诗人方干诗云：“花朝连郭雾，雪夜隔湖镜”。对于花朝节的歌咏，在古代诗人们的笔下是很多的。花朝节的习俗：花朝风俗，各地不一，丰富多彩。二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”。附：与花朝节有关的花信风二十四候花信风——以梅花为首，楝花为终。自小寒至谷雨共八气，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。如：小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒，一候瑞香，二候兰花，三候山矾；立春，一候迎春，二候樱桃，三候望春；雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰，一候桃花，二候棠花，三候蔷薇；春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨，一候牡丹，二候酴蘼，三候楝花。楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。春分节春分，中国古代又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后(20日～22日)交节，农历日期不固定。春分是反映四季变化的节气之一。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。 （附：2月3日是日本的“节分”。2月4日是“立春”，也是迎接新的春天（一年）的日子，所以立春前一天的“节分”相当于除夕。2月3日这天，日本有各种各样驱邪、消灾的风俗，以祈求新的一年好运来厄运去。）仅就自然现象来说，这是一个全球通行的特殊日子，太阳到达黄经0°，阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，北半球开始昼长夜短，南半球开始昼短夜长。中国很早就将其列入年历，并有天文解释。据《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”另《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”农历书中记载“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分。”有《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。中国古代将春分分为三候：“一候玄鸟至（“玄鸟”，即燕）；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。春分在中国古历中的记载为：“春分前三日，太阳入赤道内”。除全年皆冬的高寒山区和北纬45°以北的地区外，中国各地日平均气温均稳定升达0℃以上，严寒已经逝去，气温回升较快，尤其是华北地区和黄淮平原，日平均气温几乎与多雨的沿江江南地区同时升达10℃以上而进入明媚的春季。辽阔的大地上，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。而华南地区更是一派暮春景象。从气候规律说，这时江南的降水迅速增多，进入春季“桃花汛”期；在“春雨贵如油”的东北、华北和西北广大地区降水依然很少，春旱是预防重点。春分的习俗：在周代，春分有祭日仪式。《礼记》：“祭日于坛。”孔颖达疏：“谓春分也”。此俗历代相传。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”日坛坐落在北京朝阳门外东南日坛路东，又叫朝日坛，它是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神（太阳）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其余的年岁由官员代祭。春分的趣话：在每年的春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，目前尚难考证。不过其玩法确简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光。附：春分日期的计算~计算公式：[Y*D+C]-L公式解读：年数的后2位乘0.2422加20.646取整数减闰年数。21世纪春分的C值=20.646。举例说明：2092年春分日期=[92×.0.2422+20.646]-[92/4]=42-23=19，3月19日是春分。例外：2084年的计算结果加1日。
三月：通常称：桃月、春晚、晚春、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春、上已、寒食。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。 “桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。暮春：即夏历三月，或阴历三月。蚕月：夏历三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。上春：指孟春正月。春日：夏历三月。季月：春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。上巳：见传统节日“上巳节”。寒食：见传统节日“寒食节”。三月传统节日简介：上巳节上巳节是中国汉族古老的传统节日，在某些少数民族中也有流传，俗称三月三，又称“女儿节”。含意丰富，在最初是自我清洁的日子——祓除畔浴；此外是女儿节——中国多个女儿节之一；最后还可谓是古代传统的情人节——可以恣意示爱的日子，《周礼》中索性声明该日“奔者不禁”（大家认为这里的“奔”是什么意思呢？^_^）。汉代以前定为三月上旬的巳日，将三月第一个巳日称为“上巳”。后来固定在夏历三月初三，因三月初三多逢巳日。这是个风情摇曳的美丽节日，这一天，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。“上巳”不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。这一天，除了已婚和家有丧事的，未婚男女都要参加官家组织的“鹊桥会”。魏晋以后固定为三月三日。上巳节内容：·祛邪求吉 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。通俗来说，这是一个大家洗澡澡、防病虫的好日子，同重阳节撒雄黄有相似的目标。古人对卫生与健康的重视可见一斑。·诗经中的爱情之节上巳节习俗－－－－高禖 、祓禊、曲水流觞、会男女、蟠桃会·女儿节上巳节在中国古代又被称为“女儿节”。需要注意的是，中国古代的女儿节有多个，三月三的上巳（获允露面恣情）、五月五的端午（打扮或归宁）、七月七的七夕（练绣工与祈爱），都有女儿节之称。这些节日被冠以女儿之名，都从侧面反映了女性在传统中被分配的“家里蹲”形象。唯一例外的是四川有地以正月二十三为女儿节，却是纪念历史长河中唯一女皇武则天，敬一位为天下妇女扬眉吐气的女豪杰。女儿节习俗流传到日本后，日本固定以公历三月三为女儿节，又称雏祭。上巳节在许多少数民族地区都流行，如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也过上巳节。寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。在更高的道德意义上，这“千古为一人”、屡禁屡兴的寒食节，也许意义远大于清明，若比做母子，寒食为母，清明为子。惜如今清明尤在，而寒食早已不存。也可以说，寒食伴随着吹面不寒的杨柳之风，在岁时节日的演变过程中静静的融入了清明。寒食滋养了清明，清明由一个节气上升为最为人们所重视的传统节日之一，没有寒食，几无可能。寒食节习俗，有禁烟冷食、拜扫祭祖、寒食饮食、寒食插柳、寒食踏青、上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月 麦月 梅月 纯月 清和 余月。槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。麦月：农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。梅月：从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。余月：四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”四月传统节日简介：清明节“春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。这是一个古老的节令，也是一个中国人重视的亲情节日。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭，以后普及民间，历二千年而不衰，部分地区家门上要插柳枝。这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐。近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。清明的习俗是丰富的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟、生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有乡土气息的节日。立夏节我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子。此时，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，”“夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思。立夏前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18--20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。我国古代将立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蜊蜊（即：蝼蛄）蛄在田间的呜叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，青蛙开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。清晨当人们迎着初夏的霞光，漫步于乡村田野、海边沙滩时，你会从这温和的阳光中感受到大自然的深情。此时万物繁茂。明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。所以，我国古来很重视立夏节气。
五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。蒲月：五月初五端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，并用以浸酒，谓可辟邪，故称蒲月。蒲节（见 “蒲月”）（以下见端午节）。仲夏：农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。古语中有：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的。所以，仲即为第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二个月。一般来说，是指五月份。皋月：《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。又称皋月（见一月“陬月”。皋，同高。谓五月阴生，欲自下而上，故称皋月）榴月：因五月榴花盛开而来。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗云：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”恶月：古代对五月之称。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”午月：（见一月“寅月”）建午（见一月“建寅”）、仲夏（见一月“孟春”）、中夏（即仲夏。中，读如仲。再见一月“首春”）、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”午，通五）、鸣蜩（《诗·七月》有“五月鸣啁”之语）、蕤宾（见一月“太簇”）等。端阳：见端午节。五月传统节日简介：端午节中华民族重要的节日之一，农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。作为我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴。 （附：日本的公历5月5号是端午节又称儿童节，是男孩子的节日。）——不过现在，它已经被韩国装进腰包里贴上大大的“韩国造”标签了。端午节习俗：民国以前，各家门挂菖蒲，在小孩眼、耳部涂雄黄粉，颈部、手部拴五色钱、挂香包，认为可避虫蛇、邪恶。早晨吃包子、花卷、粽子，晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位。可惜现代人逢此节，统统以吃为主。端午节的各种别称端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。雨节五月十三日为雨节，又称下雨节、竹醉日、竹迷日，又说是龙的生日。更常见的是，这是关老爷磨刀的日子。
雨节之名意指此节前后，雨季即将来临，干旱也时常发生。民谚说，“大旱不过五月十三”，有一种说法是，这天下雨的机率高达百分之90%以上。是否具有气象学的依据，不得而知，不过，作为一个旱涝频发的国家，对雨水的期盼和纪念，有其必然性，雨节的意义即在于此。“竹醉日”的名称比“雨节”更少人知，带着细雨中悠远的文学气息，描绘了一个为诗人墨客所传诵的栽竹之日。宋代范致明 《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。” 宋代陆游 《葺圃》诗：“曾求竹醉日，更问柳眠时。” 清时杜浚 《后快哉行》：“今年竹醉之日得好雨，原田水深非小补。”亦称“竹迷日 ”，《岁时广记·夏·竹迷日》引宋时刘延世 《竹迷日种竹》诗：“梅蒸方过有余润，竹醉由来自古云；掘地聊栽数竿竹，开帘还当一溪云。”而关公磨刀日的传说就更富人性化了。鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀。梁山传说此日“关公磨刀斩小妖”。临沂传说，这一天一般都有雷声，乃是关老爷的霍霍磨刀声。淄川传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”磨刀要用水，所以要下雨。这天往往下雨，倘若当日不雨，则求之关帝。对此又有更具浪漫传奇的说法：宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。后民间多于是日举办。关帝庙会，祈求关帝显灵，逐魔消灾，普降甘霖。民间以为，如果五月十三这天不下雨，而且骄阳似火，说明这一年一定是大旱之年。旧时，一些地区往往举行祈雨仪式，以郓城最为隆重。郓城上至知县，下至百姓，都要参加祈雨仪式。县志记载，从明代以来，有几十个知县祈过雨。民间祈雨的形式多种多样，主要是请大王、佛爷和关老爷显灵。民间把宋代因不满贾似道当政投水而死的谢绪尊为大王。据说，他生时关心人民疾苦，死后，百姓有求必应。请大王显灵的仪式十分别致，人们把一条小蛇放在铺着黄表纸的盘子里，供在神棚里，然后焚香烧纸，叩头祈祷。请关老爷显灵的仪式比较复杂，也比较常见，把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。如果塑像太大，不易搬动，就代之以“扫佛”等活动。这里需要提到中华信仰与西方信仰的截然不同之处。西方人提到信仰、道德甚至文明时，都是联系着严格意义上的宗教的。而中华文化敬的是天地、自然、人，而非某一专门塑造的至高神。中华文化敬重历史豪杰，民间推崇正气代表，乐于焚香敬拜的对象多为广受赞颂的真人英雄，而非什么上帝。所膜拜的是实际是一种人文精神。关羽便是其中的代表，在民间传承中，人们将其列入神位，世代铭记致敬。分龙节“夏至逢辰是分龙”，此际多雨，是龙分开到各地去行雨的日子。有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。分龙节的日期也在各地有大偏差。宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”，其时常降大雨。宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”华北地区的分龙节却多在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。如《谈荟》说：“二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱；雨，分健龙，主水。”《农政全书》亦云："五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之'锁龙门'"。山西陵川一带数百年来，一直在六月初一和六月十三祭祀龙王；而山西阳城北崦山白龙庙庙会则被分别安排在了每年的四月初三和农历六月六。这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越广，难免出现变化。
举报 |2011-09-12 21:26回复15楼六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月、季夏。 荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。暑月：在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。季夏：此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”六月传统节日简介：姑姑节／天贶节／翻经节农历六月初六，是具有多个名字与不同意义的日子：民间生成的“姑姑节”、朝廷设定的“天贶节”、佛家自立的“翻经节”。 观莲节荷花之诞——涿清涟而不妖的优雅纪念。流行于我国部分地区，农历六月二十四举行，也有在六妆四或六月初六过节的，民间以此日为荷诞。宋代已有此节，明代俗称“荷花生日”。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人，用纸作灯，内放蜡烛，点亮后放在水面，任其飘去，表示庆祝。水乡泽国的江南一带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香。观莲节，成为汉民族最优美浪漫的节日之一。观莲节习俗：观莲花、放荷灯、品莲馔。七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋、中元。巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。瓜月：秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。兰秋：有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。中元：见传统节日“中元节”。七月传统节日简介：七夕在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。（附：日本是在阳历的七月七日，其实在西元十九世纪末年日本还是在过农历的，后来全都改为阳历七月七号，不过还是有少数地区继续沿用旧历（被称为“旧七夕”），其中日本最有名的七夕祭典，莫过于“仙台七夕祭”。）在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕节习俗－－－－·乞巧旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动，可谓琳琅满目。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。秋禊节“拔禊”是古代春秋两季在水边举行的除去不祥的祭祀活动，农历七月十四日称为“秋日拔禊”。春日拔禊是在上巳节，而秋日拔禊则相对应在每年七月十四日。
周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经》中也有相关诗篇，《诗经·郑风·溱洧》。“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”反映了当时郑国的风俗，“三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所悦者，俱往观之。”秋禊，在宗庙、社坛或水边举行。方式多样，有的举火，有的熏香沐浴，有的用牲血抹身，以去垢返洁。周是个带有理想和浪漫色彩的时代，它一边承接着中古弥漫的巫风，一边步入质朴坦荡、钟鸣鼎食的郁郁人文。祓禊之俗一面体现了上古神秘的宗教遗风，一面也展现了后世消灾祈福的民族心理渊源，同时，也塑造出这个诗画一般美丽节日的雏形。人们为了辟灾祛邪，纷纷在这天跑到村边郊外的江河边祭祀，然后用香草浸泡的“药水”沐浴，相传可以祓除不祥。踏青之俗源于周代的“修禊”。古有春禊和秋禊,是一种出游临水、洗濯洁身、祓除不祥的风俗活动。举办融书法、绘画、地方戏曲、舞蹈、朗诵、花道、茶道、演奏等形式的专场雅集文化活动和兰亭秋禊诗会,可以生动反映文化特色和民俗风情。秋日拔禊节也是一种求偶节、求育节。中元节中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。每年农历七月十五日为“中元节”（道教），佛教又称“盂兰盆节”，民间俗称“鬼节”、“施孤”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。（附：“盂兰盆节”，日本现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。日本民间最大的传统节日，又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。）中国民间传说中，去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。不过，有点微妙的是，这天是拜佛好还是拜道好呢？实际上，中元节要归类也该归为道教的节日。道教与本土文化同生共长，上、中、下"三元"后来分别是道教中"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。很多地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给鬼魂引路。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。为何要放在水里？据说因为上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元承接上元，作为鬼节，也应张灯。但人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。落苏节／地藏节农历七月三十是一个民俗节日：“落苏节”，也是一个宗教节日：“地藏节”。“落苏”是茄子的俗称，农历七月三十是它的节日，因其名吉祥。茄子别名落苏，《本草纲目》记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通”。而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。又有说法是为了避战国时吴王之子的嫌。吴王阖闾之子腿瘸，而茄子音同瘸子，为避嫌而被吴王改称落苏。往年的“落苏节”，孩童们最关心的还是落苏灯。所谓的落苏灯，就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫。其时，老公公、老婆婆们在门前空旷的场院内用香插成“天”、“地”、“福”、“寿”，等等。每个字足有桌子般大，口中不住地祈祷看“敬天”、“敬地”之类的话语。晚风中，万头攒动，似漫天星光，时有酣畅的笑声远远地飘开去，仿佛平静湖面中漾开的涟漪。夜色中弥漫着万家灯火的温馨与眷恋。此日又是地藏节。据说，农历七月三十是地藏王菩萨的生日，菩萨未升天之时，一片善心救苦救难，最后把自己所有的财产和衣物都施给了穷人，以至于把自己弄得衣不蔽体，只能闭着眼睛钻入地下。但每逢农历七月三十生日之际，地藏王菩萨便会睁开眼睛，被他看到的善良人就会一年到头平平安安，幸福欢颜。两节习俗的关联表现在“落苏灯”上。在祭拜时在茄子周身插满棒香排在屋檐下，也称作“落苏灯”，取“落得舒适安逸”之音。无论用它祭天地还是拜地藏，都寄托老百姓祈求吉祥的意愿。
八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。桂月、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月，二曰壮月。桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。壮月：《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。仲秋：秋季的八月居中，谓之仲秋。仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。八月传统节日简介：天医节八月一日，宋代以为天医节，祭黄帝、岐伯。传说黄帝咨于岐伯，人间始有医书，后因以为神。早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗，天医节当因此而来。这一天山东民间也有天灸的习俗，早期用露水和朱砂，后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区。有些老太太在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上好墨研磨成汁，然后使筷子沾墨点儿童的心窝及四周，谓之“点百病”。临朐一带，八月朔采豆棵上的露水储存起来，据说这是龙的汗水，用来做饭可以医治百病。当地还有用这露水和老桃叶作桃叶膏的习俗，凌晨(日出前)，用一块洁净的布，到豆地里采露水，把露水和老桃叶一起放到锅里，以破布鞋底为燃料，将桃叶熬成汁，捞出渣子，再将桃叶熬成稠糊，这就是桃叶膏。桃叶膏治疗腹中郁积病，十分有效。沂南有采马齿苋的习俗，据说这天采的马齿苋，可以治痢疾。济南地区农村在这天吃黍米，叫作“来丰糕糜”，鲁西北地区叫“来丰糕”，阳信一带还献糕祭场，以祈丰年。天医节忌雨喜晴，农谚说：“八月初一下一阵，旱到来年五月尽。”意思是此日下雨，来年必定春旱。 中秋节在现代淡薄如纸的文化氛围中，这是除开除夕元宵外，另一个难得地能被大家念念不忘的日子。八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。它与春节、清明、端午被称为中国汉族的四大传统节日。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆。 （附：“中秋节”，这天会做上供的月饼进行隆重的庆祝。这个月饼被传到了日本，演变成了观月米粉团子。还传到了朝鲜，在韩国叫“秋夕”，在这天做“松饼”庆祝。日本“月见”是指在公历8月15和9月13这两天所进行的赏月活动。前者叫做“十五夜”，后者称为“十三夜”。）中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。甚至玩到四更鸡鸣，这一风俗当地叫做“走月亮”。上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。如果家里有孕妇，就要多切一份。
舞天玄姬进士9中秋节习俗－－－－·祭月中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。·赏月赏月的风俗便来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。文人雅士在此间更是颇多佳作。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。·拜月拜月主要在民间，与祭月相比少了官方的严肃，多了个人自由，寄托人们各自美好的愿望。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。·中秋宴俗古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。·中秋月饼月饼的重要性，在现代人们心中不亚于天上那轮月亮。中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归。当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。·玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。传说这种习俗与反 抗 元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血 腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇丵压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。·舞火龙·抛帕招亲·乞月照月爬月·偷菜求郎·窃瓜祈子·中秋博饼·走月亮、走三桥·烧香斗九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序。菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”因而“菊月”被世人看作是九月的代称。霜月：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。朽月：而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。九月传统节日简介：重阳节农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”、“菊花节”、“茱萸节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九 ”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。（附：重阳节是中国的传统节日，很久以前传入日本。在日本，重阳节定在西历的9月9。）重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”重阳节的习俗－－－－古人认为是九九个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。它是杂糅了多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久 ”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之。”小阳春：指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。孟冬：初冬，指农历十月。十月传统节日简介：寒衣节每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节，亦称冥阴节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。这是一个带着凄凉思念的日子。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。“十月一，烧寒衣。”寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。现代人们也许勉强记得清明，却很少有人记得寒衣。寒衣节习俗－－－－过寒衣节，必不可少的东西有三样：饺子、五色纸、香箔。下元节农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。十一月：通常称：辜月、冬月、仲冬、中冬、畅月、葭月、龙潜月。辜月：十一月叫“辜月”，有吐故纳新的意思，正像古人所曰：“十一月阴生，欲革故取新也。”冬月：冬月葭草吐绿头，又称葭月。畅月： 《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”仲冬：冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。十一月传统节日简介：冬至节冬至本是二十四节气之一，为进九之始。民间不少地方对它甚为重视，把它当节日过。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日，应当郑重对待。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
十二月：通常称：腊月、季冬、严冬、残冬、冰月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节。腊月：古代在农历十二月合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。腊月梅花吐幽香，又称腊月。腊月是农历十二月，因在十二月里要摘腊祭，这种称呼在秦朝时就已经家喻户晓了。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。十二月传统节日简介：驱傩日腊八节前一天或当天，民间有驱傩除疫的风俗。驱傩(nuó)，简单来说就是驱逐疫鬼。马南邨《燕山夜话·守岁饮屠苏》：“驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼，与我们现在说的送瘟神的意思相同。” 旧时岁暮或立春日迎神赛会，驱逐疫鬼。始载《后汉书·礼仪志中》：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上，十二岁以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。 方相氏 黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之，宂从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。”唐 孟郊 《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·驱傩》：“《礼纬》曰： 高阳 有三子，生而亡去为疫鬼，二居江水中为疟，一居人宫室区隅中，善惊小儿，於是以正岁十二月命祀官持傩以索室中而驱疫鬼。《轩辕本纪》曰： 东海 渡塑山 有 神荼 、 郁垒 之神，以御凶鬼，为民除害，因制驱傩之神。”腊八节农历十二月（每年十二月被称为腊月），每年腊月初八，是我国汉族传统的腊八节，又称“腊日”、“腊日祭”、“腊八祭 ”、“王侯腊”。腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。尾牙节农历腊月十六是尾牙节，又称“做牙”、“牙祭”。对于北方广大地区的老百姓来说，这个节是比较陌生的，它主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区。但是它却的的确确是土生土长的华夏传统节日。要提尾牙节，不能不提土地神与商人。可以说，是商人形成了尾牙节。首先介绍土地公的由来。有一个传说，据说，周朝时有位家仆张福德，因主人赴远地当官，思念幼女，由他伴随主人爱女千里寻父，途中遇到暴风雪，张福德为救其女免受冻死而牺牲自己生命。主人感念其忠诚而建庙祭祀。周武王时加赠封号“后土” ，后来人人视其能造福乡里、福泽万民而尊称“福德正神”。而“牙”的本义是军中帐前的大旗，大军在出征之前，照例要祭拜大旗，确保旗开得胜、一路平安，称之为“禡牙”。这个典礼后来被商号援用，於每年过完年后第一次开市时，同样来个祭典，希望财源广进，生意兴旺。他们祭拜的对象，主要是福德正神，也就是我们俗称的土地公。这一祭礼称为“牙祭”或“做牙”。一年有24个“牙期”，尤以“尾牙”为隆重。
另有一说是古代商场买卖介绍人称为“牙郎”，人在年终算其所赚利润时而向牙郎致谢请客之方式。因为社会变迁，土地公崇拜已经不只是与农业有关，也与工商业有所连系，成为财神象征。配合“牙祭”，尾牙成为工商界年终酬谢员工聚餐活动。每年月的初一、十五或者初二、十六，是东南沿海一些地区商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，百姓家要烧土地公金以祭福德正神，还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主（对房屋地基的崇拜）。各商家行号也要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。以前，如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。不过，这种风俗已渐绝迹。除了近年来日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。主要的食物是润饼和刈包。润饼系以润饼皮卷包豆芽菜、笋丝、豆于、蒜头、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄酱等多种食料。刈包里包的食物则是三层肉、咸菜、笋干、香菜、花生粉等，都是美味可口的乡土食品。尾牙节发展到今天，最流行的风俗是各公司企业在当日举行聚餐晚会和员工联谊活动，称作尾牙宴，还有尾牙聚会、尾牙烧烤、尾牙晚会甚至尾牙舞会等，总之，基本样式是企业宴请员工进行年末的聚餐和联谊，以感谢和表彰员工的辛勤工作。很多地方不过尾牙，但却受到了这种文化的影响。直到改革开放以后，人们还把大吃一顿美食叫做“打牙祭”，就是这种文化的遗存。祭灶日／小年夜依照我国汉族的传统风俗，阴历腊月二十三日，叫做“小年”。之所以如此称呼，恐怕是因为再过几天，作为“大年”的春节就要来临了。因此，也可以说“小年”是“大年”的前秦或序曲罢！小年祭灶是大江南北共同的习俗。过去，到这一天人们都要在灶屋(厨房)的锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶。佛龛神像的两侧还要贴上一副对联，上联写“上天言好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。古人云：“民以食为天”，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主，这是完全可以理解的。昔日北京，每逢到阴历腊月上旬，大街小巷的油盐店、杂货铺、南纸店、百货摊都以代卖“灶王爷”。这种要木版水印的神像，大多来自华北的“版画之乡”天津杨柳青。那和蔼、肃穆、善静的灶王爷、灶王奶奶盛装端坐，给人们以庄重的感觉。每年一度，人们都要“请”回来一帧新的灶王像(不能说“买”)来代替被一年三百六十五天熏火燎了陈旧不堪的旧灶王像。这似乎是在向人们预告，除夕马上就要来到了。给灶王爷、灶王奶奶奉上的供品，不须用鸡鸭鱼肉、干鲜果品之类，更不须用牛羊三牲，只须一些“糖瓜“(用麦芽糖制做的像鸡蛋大小的瓜状糖块)就可以了。稍考究一点的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的莲子八宝饭，他老人家就会更心满意足。灶王爷骑的神马，还要供以香糟炒豆和清水。俗云“腊月二十三日，灶王爷上天”，这天人们称它为“祭灶日”。在北京，这一天晚餐之前，每家家长都要先用糖瓜在灶门前烤化，然后抹在灶王爷、灶王奶奶的咀唇上。即使灶王爷不馋，人们也硬要把烤化了的糖饴放在他老人家的嘴边，看业灶王爷贤伉俪都是喜欢吃甜食的。至更尽时分，家家院内立杆，悬挂天灯，燃放鞭炮，举家男子罗拜，祝以抑恶扬善之词，送灶王爷上天，去向玉帝启秦人间一年之善恶，而妇女不能参拜，只于内室扫除炉灶，燃灯默拜。农历腊月二十三夜是灶王爷上天的日子。故有“二十三，祭灶官”之语，和“上天言好事，回宫降吉祥；二十三去，初一五更来 ”的对联。这天或提前，家家户户都婆．到街头买回用玉米或小米专制的“祭灶糖”，于晚上敬献祭灶，意为糊灶王爷嘴，免得上天瞎汇报。同时燃鞭放炮送灶神。祭灶用罢的祭灶糖，一般都与炒玉茭搅在一起握成团子，分发给家里的小孩或大人吃。按传统观念，祭灶日为新年的前奏。延续流传口诀是：二十一，送闺女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，扫灰刺（即打扫卫生）；二十五，和煤土；二十六，割下肉；二十七，去赶集（也有叫小圪挤，即碾上碾米面的）；二十八，握圪瘩（蒸年馍）；二十九，打壶酒；三十，墙上贴上胖孩 ； 初一，撅的屁股作揖。
年关除夕：【除夕起源】先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕” 节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。【除夕风俗】大年三十，也就是“除夕”。一年的最后一天。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟尴，钉桃符，贴春牌，祭祀租宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表 “富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。（少数地方风俗不同，比如贵州，桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”,接下来就是全家人守岁到凌晨。除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。从差不多十年前第一次离开故乡进京念大学开始，就一直向身边的人炫耀老家除夕夜“跳火群”多好玩，结果总是解释半天都没怎么说明白“跳火群”到底是怎么一回事。看着他们一脸的疑惑，我猜他们一定把我们村人当成是围着火堆、拉着手、又蹦又跳的印第安人看待了。 以上就是中国十二个月的别称，每月传统节日和含义，具体的请看中国传统节日。
附：中日传统节日对比：中国（农历） 日本（公历）正月：春节（正月初一，原名元旦，中国新年） 正月（公历1月1日，日本新年）元宵节（正月十五，上元节，情人相会） 成人式（公历1月15日，原定正月十五）二月：花朝节（二月十五，花神节） 节分（公历2月3日为节分，2月4日为立春，节分相当于除夕）三月：上巳节（三月初三，女儿节） 雏祭（公历3月3日，女儿节）春分节（春分，每年3月21日前后，祭日）五月：端午节（五月初五，端阳节） 端午（公历5月5日，端午节、男孩节）七月：七夕（七月初七，乞巧节、女儿节） 七夕（公历7月7日，情人节，许愿日）中元节（七月十五，盂兰盆节、鬼节）八月：中秋节（八月十五，月夕、拜月节、女儿节） 盂兰盆节（公历8月13日前后，魂祭，灯笼节）月见（公历8月15日和9月13日，十五夜，十三夜）九月：重阳节（九月初九，老人节、菊花节、茱萸节） 重阳节（公历9月9日，菊花节）中国、日本和法国对一年十二个月的别称以下是中国人对十二个月的别称（简略版）：正月：端月、元月、初月、嘉月、开岁、新正、隅月、孟月、始春、元春、陬月二月：杏月、丽月、花月、柳月、仲春、酣春、艳春、芳春、如月三月：桃月、蚕月、莺月、暮月、鹂月、季春、炳月、三春、阳春、暮春、绸月 四月：梅月、麦月、清和、初夏、桐夏、余月、桃月、孟夏、纯月五月：榴月、蒲月、仲夏、飘香、皋月、郁月六月：荷月、玉绳、且月、伏月、季夏、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑 七月：瓜月、巧月、砧月、兰秋、新秋、银磺、飞星、相月、霜月、孟秋、桐月八月：莹月、虹月、吟秋、鸦月、壮月、桂月、仲秋、中秋、九月：菊月、苔月、琼月、霜序、三秋、霜秋、季秋、暮商、朽月、玄月 十月：露月、良月、孟冬、霜华、阳月十一月：仲冬、寒艳、畅月、蒹月、葭月、龙潜月、辜月、十二月：腊月、冰月、严月、除月、残霜天、星回、嘉平、季冬、穷节以下是日本人对十二个月的别称 ：01。睦月（むつき）：正月、初春月、年始月、太郎月、年端月 （中国一月别称中也有“正月”、“初春”之称）02。如月（きさらぎ）：梅见月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月 （中国二月别称有“如月”，四月有“梅月”）03。弥生（やよい）：桜月、花见月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、梦见月 （中国正月别称“嘉月”与日本三月别称同）04。卯月（うづき）：卯の花月、鸟月、花残月、清和月、得鸟羽月、夏初月 05。皐月（さつき）：早苗月、五月雨月、雨月、橘月、早月、菖蒲月 （“皋月”与中国五月别称同，菖蒲月与端午节有关）06。水无月（みなづき）：风待月、松风月、伏月、常夏月、鸣神月、鸣雷月、葵月 07。文月（ふみづき）：七夕月、七夜月、女郎花月、兰月、凉月、文披月 （七夕月与七夕有关，中国对应巧月）08。叶月（はづき）：秋风月、月见月、木染月、浓染月、叶月、红染月、雁来月 （月见月对应中国农历中秋节）09。长月（ながつき）：菊月、菊咲月、夜长月、小田刈月、红叶月、寝觉月 （中国九月别称中亦有“菊月”）10。神无月（かんなづき）：神有月（出云）、神去月、雷无月、初霜月、时雨月11。霜月（しもつき）：霜降月、雪待月、神乐月、神归月、雪见月、露隐叶月 （与中国七月别称“霜月”同）
12。师走：极月、蜡月、春待月、限月、果月、亲子月、梅初月 （与中国十二月别称相同的为“蜡月”）中日月份别称相同对比（只列相同名称）：中国 日本正月：初春、嘉月 睦月：正月、初春月二月：如月、卯月 如月：梅月三月： 弥生：嘉月四月:清和月、梅月 卯月:清和五月：皋月 皋月：六月：伏月 水无月：伏月七月：霜月九月：菊月 长月：菊月 （与重阳节有关）十月：梅月十一月： 霜月：十二月：蜡月 师走：蜡月日本十二个月别称含义：一月：睦月的意思是，睦表示对人尊重，关心他人，与他人保持友好关系。正是因为这样，一年的开始用睦月最合适。二月：如月的意思是“欢庆”。 （中国二月别称中亦有“如月”，但意义有所不同。见中国二月别称中的“如月”解释）三月：弥生的意思是“新生”，一到春天，花草皆露新芽，初生之象。四月：卯月的意思是“生长”，正是草木发芽、万物苏醒之际，代表无尽的活力与发展力。 五月：皋月的意思是“热暑”，因为从这个季节开始天气会逐渐变得炎热。 （中国五月别称中也有“皋月”，见中国五月别称中 “皋月”含义。）六月：水无月的意思是“没有水的月”，象徵日本的雨季。猜得出，这或许是出於对天神的虔诚谢意而起的名字，因为天神把雨全部降到地球上面，所以天上就会 没有雨水了。七月：文月的意思是“书信往来的月”，也许正在你焦急等待之时会有信来。八月：叶月的意思是“离家出门”，因为对於日本人来说这是一个传统的旅游季节。九月；长月的意思是“夜长的月”，可能是因为从这个时侯开始夜晚将会变得漫长的原因吧 十月：神无月的意思是“神仙离开的月”，据说这是因为在这段时间里，日本各地的各路神仙都会聚集到“出云”这个地方来开会。在日本除了“出云”这个地方把“神无月”叫作“神有月”之外，其他的地方都会叫作“神无月”。“神有月”的意思是“ 神仙回来的月”。十一月：霜月的意思是“结霜的月”，因为从这个季节开始天气会逐渐变得寒冷。十二月：师走的意思是“连平时很悠闲的老师都会变得繁忙”。这反映出在新的一年到来之前，大家都会忙於畴集钱财和还清欠债的习惯。总而言之，对於每一个人来说这是一个非常繁忙的时期。这是日本对十二个月的另一种别称： 这是法国对十二个月的别称：法国共和历：一月:处空 （或初空） 一月 葡月二月:梅见 二月 雾月三月:夜樱 三月 霜月四月:清和 （与中国四月别称中“清和月”类似） 四月 雪月五月:浴兰 五月 雨月六月:蝉羽 六月 风月七月:凉月 七月 芽月八月:月见 八月 花月九月:竹醉 （与中国传统节日“雨节”的别称“竹醉日”类似） 九月 牧月十月:时雨 十月 获月十一月:神乐 十一月 热月十二月:胧月 十二月 果月
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