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这些天在修改编辑一本关于人与自然的散文集，友人提议散文集名字为《天地苍茫 吾心葳蕤》。全书共八辑，每辑前都写了一段介绍的文字。现将这八段引导与介绍文字集中编录在一起。
大地
人也有根，要扎在大地之上，像苇岸与他的大地、利奥波德与他的土地的伦理。再大的坎坷，都不会屈服，因为有大地的后盾。再大的风浪，亦不会动摇，因为有大地的底气。但是好多时候，人会迷失大地，让根惘然于空虚里。生命多么有限，稍稍的迟疑就会是半生甚至一生，所以当慎之又慎。也有让残酷的外力，生生地斩去根系的时候，这就是悲剧。只要我们认清人与大地的这种天然的联系，时时警惕，就会从迷惘中回归，即便遇到强力的斩断，也会坚韧地艰难地从斩断处发出新的根须，重新立于大地之上。
草木
什么是草木的道理?什么是草木的模样?甚至，什么是草木的尊严与美好?多少个白昼与夜晚，我沉迷在草木里，读它们、探究它们、更欣赏它们，与它们交融在一起。天下最不能大而化之的就是草木，只有从瞬间的细节里，看清它们、学习它们、热爱它们。它们的千姿百态，它们的任谁也不能扼杀的勃勃生机，它们的善意与俊美，会让你惊诧不已，又向往不已。人性迷失在哪里?人类的困境如何走出?常常，这些似乎不起眼不吭声的草木，会给出一个我们可以走出新的生途的小路。
山石
山不分尊卑，也无论大小，各自在天地之间突兀着绝不重复的个性。哪怕是一块或重或轻的石头，也都有着山的坚硬与沉稳、山的一贯与不腐。山与石绝不刻奇，也拒绝犬儒，或昂首天外，或中流砥柱。总会有精神、思想的山脉，支撑人类历史的时空。而那些没有精神、思想山脉的民族，便会成为人类文明的塌陷区，让黑暗包围。在没有山脉的时候，或者应当珍惜那些仅有的石头，那部红楼，不就是篆书于一块顽石之上的吗?
水意
水是大地的血液，感知冷暖与沧桑，是地球的生命所系。水当然还是地球的乳汁，“上善若水”，灌溉与哺育，成就无限生命的无穷生机。深入地体察地球水意的万千细节，能够听到透彻天地、贯穿古今的脉搏，大海荡荡，江河滔滔，溪水潺潺，甚至一滴雨，一片雪，都深奥着又简明着千变万化的美妙。这种茫茫苍苍的水意，又会钟灵于一代一代又一个一个的我们，写意成奔流不息的热血，死死生生。
月迹
月是人类共有的精神财富，尤其是当人痛 苦、悲伤与孤独的时候，月亮就会没有任何功利目的地悄无声息地前来陪伴，就会如轻柔的水耐心地洗涤你的伤口，还会在寂静的长夜里为你点起照亮心宅的灯盏。有时，她还会像一位母亲，用她清和而又温馨的气息，那般慈祥地抚慰我旅途的疲惫。当然，她更是我灵魂的家园，爱与忠贞，还有百般地体贴，永远不离不弃，让我充满着沧桑的心里始终葆有着年轻的活力与春天的绿意。
动物
那个梭罗，于冬日的瓦尔登湖，与动物们发生了不解之缘。他听到了枭说的“你好”，看到了天鹅的翅膀在林中掀起的“风暴”，听懂了猫头鹰说的“地方土话”；他于“冰块的咳嗽声”中，被“舞女一样”的赤松鼠迷住，并于猎狗们的追逐里担心着“快得像思想一样”的狐狸；而那只“咬舌儿”的山雀停落在他的肩上，则让他感到“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次光荣”。伟大的梭罗通过动物发现了一条人类通向大自然的道路，他说“不管发生怎样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存”。他在一百七十多年前，就告诉世界：“难道禽兽不是跟人类一样，也存在着一种文明吗?”（徐迟译《瓦尔登湖·冬天的禽兽》）但是现代化进程让人类迷失于物质里，远离甚至背叛了大自然，动物们的生存状态日趋恶化。我在梭罗所开辟的那条道路上发现着我的动物们，并蘸着爱记下我们的不解之缘。
异域
大自然没有国界——它的风与颜色，它的阳光与空气，它的雷电与雨雪，还有它的大地、天空与上帝。没有国界，当然并不仅仅属于人类，它属于它自己，也属于它的每一位成员，当然也包括人类。人类曾经与大自然和谐为一，只是当他们开始聪明起来的时候，也是开始膨胀的时候，索取无度，“人定胜天”，甚至连孕之于大自然的“人性”也被扭曲得丑陋不堪。一生里十多次去国外，有时会长住，语言不通的寂寞里，我会从与大自然的交流无障中得着莫可名状的快乐与幸福，并伴有意想不到的发现。零星地记下来，或许能让这些生命的踪迹留存在大自然之中。
自己
已经忘记了，到底是从什么时候开始，手里握住了一把打开自然之门的钥匙。先是惊奇，三十年前，无意撞了进去，流血的心流泪了。以后一次次地流连忘返，深广得无边无际，在热爱里发现自然，也在热爱里重新塑造着自己。自信在谦卑之中，感恩之情葱郁茂密，并常常地警惕自己：再也不能丢失了那把钥匙。 作者：李木生，中国著名作家，二马看天下特邀专栏作家，二马中国梦精神家园文化交流群成员 |
