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广知世事休开口， 纵会人前只点头。 假若连头俱不点， 一生无恼亦无愁。 什么意思呢？就是说，人的烦恼都源于你的欲望，你要求的越多，那么可能现实跟您的要求就会有越大的反差，烦恼就会更多。 今天这个故事，《襄王不许请隧》，说的就是晋文公提出了一个不该提的要求，导致了他的烦恼。怎么一回事呢？ 说的是晋文公定襄王于郏，这里边的晋文公咱提过很多次了，晋文公重耳是春秋五霸之一，什么叫定襄王于郏呢？ 这有个故事背景，说的是在晋文公继位之后的第二年，周王室出事了，周襄王的弟弟王子带，犯上作乱，周襄王镇不住了，向晋国求救。晋文公就来勤王，平定了动乱，护送襄王回到京城，这个郏就是今天的洛阳，原址可能是在洛阳以西。 所谓功高莫若救驾，计狠莫如绝粮。晋文公相当于把周襄王给救了，帮助周襄王稳住了王位，周襄王自然要赏赐他，给了他一块地，但这时候晋文公就有点不知所以了，忘了自个的身份了，您猜怎么着？这块地他不要。 他要什么呢？原文写“请隧”，什么叫请隧呢？隧是隧道的隧，其实这里边指的是墓道，下葬的时候，修坟墓有墓道，但您可要知道，这可不是小事，因为只有天子下葬才能有墓道。一般人下葬也有墓道，就叫僭越，有犯上作乱的嫌疑。所以您看晋文公提出这个要求，这肯定是不合适的。 作为周襄王也不能答应他这个要求，这要搁一般人敢这么说话，可能早就被杀了，但这可是晋文公，刚刚帮周襄王复位，又是一个诸侯，周王室其实拿他也没有办法，还得给他做解释说服工作。 所以看人下菜碟其实是一个很常见的现象，作为领导也好，面对不同的员工，面对不同的合作伙伴，你的办事方法肯定都是不一样的。那要反过来说呢？你作为一个员工也好，你作为一个合作伙伴也好，你能够拿到的资源，能够影响对方的能力，也是不一样的。 您看有时候有些企业，请我上员工心态建设的课，我就经常讲一点，一个员工怎么样在一个企业当中提高你的安全感，你的安全感就取决于你自身的实力，你自身的工作能力。 晋文公就是这样，按理说这是一个下属，不能跟领导这么说话，提一些自己不该提的要求，要是一般的员工，领导也就把他开了，但晋文公不是一般的员工，领导不光不能开，还得给他耐心地疏导。 周襄王这个领导是怎么疏导的呢？他说了，想当年我们周朝的先王得了天下，“规方千里，以为甸服”，甸服这俩字您肯定听说过，之前在《祭公谏征犬戎》讲过五服。王室自己管理的地方，国都周围这一片叫甸服。 那甸服有多大呢？这里边说了“规方千里”，“规”，您看今天咱也说，圆规，所以规指的是圆，“规方千里”，也就是方圆千里。 按理说王室分封了诸侯，诸侯是有向王室进贡的义务的，有纳税的义务，那王室为什么还要划出一块甸服自己直接管呢？ 三个目的，头一个祭祀之用，祭祀谁呢？上帝山川百神；第二个呢？百姓的用度，直接归属王室的老百姓，你要养活他们你得有土地；第三个就是防范风险了，比如有诸侯不听话的风险，也有意外的自然灾害的风险，所以得有这么一块地归自己直接管。 其余的地就分给诸侯了，诸侯分成五等，公侯伯子男，这样做就使所有人上上下下都有自己的空间，顺应天地的尊卑之礼，不受灾害的侵蚀。 先王的规定并没有任何的私心，都是一切为公，怎么体现出一切为公呢？ 周襄王举了两个例子，一个是内官，说内官不过九御，一个是外官，说外官不过九品，内官就相当于是管理周王室自己家庭的，九御是什么官呢？其实九御也叫九嫔，嫔妃的嫔，也就是天子后宫这些女官吧。 九御一共分九组，每组九个人，一共是81个人。其实要我说，这个也真不少了，但按照周襄王的这个语气，这个就是比较简朴的，咱想想可能也是，人家毕竟是天子，富有四海，后宫弄81个老婆也不算多，当然了，严格来说也不能都叫老婆。这是内官。 还有外官，也就是朝廷上的官员是九品，您注意这里边就出现了九品，咱们都知道过去的官员九品十八级，但这里边的九品还不是后来的九品，这里的九品指的是九卿，九卿是什么意思呢？咱们上一文书《邵公谏厉王止谤》当中已经讲过了，这里面就不重复了。 襄王说了内官外官都设置的人数比较少，这样做足以供给神祇，什么是神祇？神指的就是天神，祇就指的是地神，就是说设置了这些官员，为数不多，足足地可以供给天神和地神了，目的仅此而已，并不是为了满足天子自己的耳目心腹。也就是说设置这些人不是为了满足自己的私欲的。 如果说设置了内官外官都是为了满足天子自己的私欲的，可能会造成很多不良的影响，比方说人员的人数，因为欲望是无止境的，这些内官外官的人数可能就会膨胀，再一个，这些人是为了满足天子的私欲，必然也就会借着天子的势力违法乱纪，原文写已乱百度，您注意，这里边的百度不是那个互联网公司的百度，百就是各种各样的，度就是法度，乱了纲纪了。 前面说了这么多，就是为了证明天子没有什么特别的地方，没有什么特权，所拥有的甸服，拥有的内官外官，这都是有用的，不是为了神，就是为了百姓，并不是出于天子的私欲。 那天子到底有没有特权呢？有，只有一点点，什么呢？生前和死后穿的和用的东西，跟老百姓是不一样的，这样做就是为了显出尊卑来，以便天子君临天下，天子不能跟百姓穿一样的衣服。也就这一点点特权了，除此之外，天子和百姓有什么区别呢？ 周襄王接着说，现在上天降祸到我们周王室，我自己目标上很简单，就是守住先王留下的这片家业，但是我又没有什么本事，你看出了这么大的事，我弟弟还要作乱，所以我不得已劳烦叔父您。 为什么周襄王管晋文公叫叔父呢？因为晋文公是姬姓诸侯，天子也姓姬，我们都知道周朝的武王叫姬发，也姓姬，所以大概从这个辈分上论着，天子得管晋文公叫叔叔，所以这里边写劳烦叔父您。 现在您提出来要让您的墓里边有墓道，这是先王的大礼，我并不是舍不得把这个赏给您，但是您应该知道，如果我用先王的大礼来报答您，报答您对我的思德，因为我这边出事是我自己没能力，而您帮了我其实是帮我个人，您帮了我个人，我却用先王的大礼来馈赠给您，赏赐给您，这您应该看不起我，我要真这么做了，您应该拦着，您应该骂我，责备我才对。 有句老话说得好，改玉改行，什么意思？就是过去人身上佩戴的玉也是有讲究的，不同身份的人，佩戴的玉是不一样的，改玉其实也就是身份变了，这个人的身份变了，他的葬礼才能变。 如果叔父今天您能用您的大德光照天下，那也就是说改朝换代，您当老大了。那么您的所作所为，吃的穿的使的用的自然都按照天子之礼来，百姓自然也就会诚服于您，我当然也就被您流放边疆，这个时候我说什么都没有用了。
但如果说您仍然是姬家人，仍然在我们周朝当个公侯，仍然恪守先王给您的职责，那这个要求您就不该提。因为先王的规矩就不能改。
叔父您就发扬您的大德，您就提升您的实力，您想要的东西自然会来。我今天要是真因为您帮了我个私忙，我因为自己感激您就把先王留下这些法度改变了，那我真是愧对天下，愧对先王，愧对百姓。
这样的话，我怎么推行我们周王室的政令，我说的这可是好话，您要是不听，您也有自个儿的地盘，您的隧，您的墓道您爱怎么挖怎么挖，您背着我给自己挖个墓道我连知道都不知道，更别提管您了。
您看周襄王这篇话可真是软中硬硬中软，道理我给您讲明白，大帽子我也给您扣上了，到最后我说你爱咋的咋的，你看着办。 晋文公是怎么做的呢？其实他本来就心虚，你想以他的实力真像周襄王说的在自己的土地上挖个墓道，周襄王别说不知道，知道了也管不了。但是他心虚，毕竟他还没有实力一统天下自立门户，虽然说对付周王室他是有本事的，周王室的实力是不如他的，但他真要把周王室灭了，那就是犯上作乱，天下的诸侯就有借口讨伐他，而且天下的诸侯还可以以这个名义团结在一起讨伐他。所以晋文公根本就镇不住。 晋文公的请隧到底是不是真请隧，其实我觉得这个也得分析。也许他是真的有这么个想法，觉得自个能力挺大，应该享受天子的待遇。 但也有另外一种可能是想试探一下周王室，一点一点地侵蚀周王室的权力，但是吃了个闭门羹。于是他就不敢再要求挖墓道了，乖乖地接受了周襄王给他的土地，回去了。
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