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土生土长的中国人，都有一个寻根的心念。韩国的《东医宝鉴》中“身土不二”的理念，深入每个韩国人的内心。 离乡求学、工作、生活……离开生养我们的那方水土，伴着乡愁。 老话讲一方水土养一方人，但我们越来越不懂得，那片土地究竟给予了我们什么？当离开她的时候，水土的变化，对我们的身体又有着怎样的影响？ 今天，小馆跟大家分享这篇文章，作者通过亲身经历和感悟，讲述土地与人类的关系，将人的“根”具象化为“脾胃”，提醒现在人扎根于土生土长的水土中，试着回归“以土为本”的生活。 因文章较长，分为几篇，在本周六连载，希望大家喜欢。 ══════我是分割线(*^__^*)══════ 摘自《中医人沙龙（第4辑）：宫廷御医绝学专号》 人啊，因土而生·上篇 不同的地方环境不同，产的物不同，产的“人”不同，生的“病”不同，需要的“疗法”便不同。 土气，正是土地散发出来的生气 我出生那年，爸妈经过十年的努力，刚把一身的土气抖落干净；家中衣柜的正中抽屉里，锁着两个米簿，它让年少时遭遇连年饥荒的爸妈看到了最踏实的希望——粮食，干干净净的粮食，双脚双手无须被泥土糊就便得来的细粮。拥有一个能带来粮食的米簿，是那一代农家青年的梦想。我直到今天才明白“土地”意味着什么。 我们这些后辈，搭上了顺风车，目中无“土”地坐在工业化、信息化大生产和眼球经济的车轮上滚滚前进。脚下的土地，牢牢锁在三千丈水泥地板、拼接砖和大理石下，伸出几株树丫沟通天气；地产，对于城里的小年轻来说，是一种不动产，一种财富，一个场所，一个据点，它丧失了太多含义，甚至“土地”的本义。社会学家费孝通在《生育制度》一书中叹道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”因为，“农业和游牧或工业不同，它是直接取之于土地的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。” 小时在乡下生活，大清晨尾随妗婆（舅妈）去买些早点，一路上看那些挑着铁锹出田垌的人，在巷道里，在田塍上大声打着招呼。因干活宜穿粗布旧衣的缘故，平日里种田人大多衣衫粗朴，但脸上有一分喜洋洋的神气，带有露水的清凉，很提神。他们脚下是赤裸裸的土地，大家都不穿鞋，孩子在乡间张着脚丫子玩乐，细沙是轻柔的，大小石子早已经被大人们踢到了路的两边。细想来，其实乡下的土路是世上最柔软的路，它是人们用赤脚一寸一寸打磨出来的。 妹小时，尚蹒跚学步，不会说话，有一年开春，我带她去公园。她一步顿一步地走着，在草地上停下了，那里并没有甜蜜的香花，没有蹁跹的蜂蝶，只有早春那翠色可人的芳草。天气还不是很暖，妹低下腰，在草丛间轻轻嗅一下，揪起几根草叶，咯咯地笑。是因为小孩儿都发自本能地喜欢土气和生机吗？我觉得小孩儿有最纯粹的感性，他们莫名的哭与笑，是因为察觉了那些被我们麻痹掉的气息：草儿的、蚯蚓的、瓢虫的、泥土的…… 说起土地，我想起一位中医师，他在管理部门工作，还自己出钱办了一间义诊室，每晚下班后便到诊室出诊，我曾问起他如何保有充沛的精力，每日连续工作十几个小时。要知道，诊务是非常费神的。他的话让我印象深刻，“每天从诊室回来，我都会去跑步，从来不用跑步机，一定要去那大地上，大街上，为的就是吸收土气。” 土气，正是土地散发出来的生气。这些人的生活体验，不由让你觉得，其实人亦如草木，根在大地，只不过有了流动性，总归是要脚踏实地的，“飞离大地的自由”是一厢情愿的幻觉。 土地是一切生气的来源，这是没有人能否认的。“百穀草木麗乎土”，百谷草木，土之产物，是所有动物的食源。发明汉字的前人是多么睿智，一个“土”字，形象生动，直逼本质。《说文解字》中这般注解：“土，地之吐生物者也。二象地之下，地之中，土物出形也。”先人早已将天地、万物和人生的智慧这等凝练地放入了一个个方块字中，无怪乎做学问的人要“咬文嚼字”并“引经据典”了。 问题是，这生气于人而言，可能直接吸收吗 大多数笃信“眼见为实”的现代人也许不相信，但古人相信是可以的。 庄子在《知北游》中借黄帝之口说了下面这一番话：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”大概意思是，天地之大，都是气所化生的，气聚成形，便有了“生”，气散形消，便有了“死”；气聚气散，生而有死，死而有生。这个观点并不只代表他自己，他说出了道家人的宇宙观。 一位叫戴圣的西汉礼学家编定了《礼记》一书，此中《月令》一篇是记录物候变化的，其中便有“仲春之月，……鹰化为鸠。季夏之月……腐草为萤”之说。我们曾以此为例批驳古人的愚昧，腐草就是腐草，怎么可能变作了萤火虫！我今天再琢磨，古人的世界观是以“气”为本的，所谓“化”、“为”某某物，指的是气在四时运行中交替呈现的物候现象。我钦佩这种流畅而浪漫的形象思维，世界如一幕大剧，戏里戏外时刻在变幻，如水一般淌过的万象流转，浸入了你的身心，有知有觉，也不知不觉。 中医里相信“气之交感”，天地之间，人与人之间，人与物之间，物与物之间，气的交流无所不在，亦从没有停止的一刻。常说阴阳五行，以此为纲辨证论治，五行的“木火土金水”，指的不是实质的这些个物质，而是气的五种运行方式。《尚书·洪范》这样解释五行：木曰曲直，火曰炎上，土援稼穑，金曰从革，水曰润下。阳气在一年四季里（也可说五季，春、夏、长夏、秋、冬）以生、长、化、收、藏的方式运行，周而复始。“木”象征的是一种有曲有直向上伸展的气运方式，“火”是向上升腾，“金”是收敛肃降，“水”是向下润泽，“土”是最复杂的，“土援稼穑”一语，指出了一种化腐朽为生机的转变能力，一种引发“质变”的圆融变通方式。 如今，越来越多人习惯了坐班，弹指一天，又一天，四季如春的工作环境，已经成功隔绝了时序的交替，阴阳五行，虚之又虚，貌似空言。种田人，他们站在四季的田边，饱览了气运的这一切，实在得不能再实在了：春气“生”，草木发陈，萌生新芽；夏气“长”，作物蕃茂，日渐郁秀；长夏气“化”，繁花日稀，果实日昂；秋气“收”，瓜熟蒂落，叶落归根；冬气“藏”，万物休眠，养精蓄锐。 种田人是要看天吃饭的，四季流转，物候有时，耕地插秧都讲时机，作物和果木的发芽、分蘖、拔节、授粉、坐果，与人类相比，是极其浓缩的一生，“机不可失，时不再来”这句话虽说的是战事，其于农事也是合用的。阴阳合历和五运六气是种田人的道，日用月用，或知或不知。 中医从物性来把握物质，不穷格物理，这是一种多大的智慧。 |
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