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涸流之纪 《素问·五常政大论》云：“涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛。其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其脏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也。少羽与少宫同，上宫与正宫同。其病癃[插图]，邪伤肾也。埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一，其主毛湿狐狢，变化不藏。故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之。微者复微，甚者复甚，气之常也。” “涸流之纪”，指水运不及之年，中运水不及而从土化之纪。六十年中岁运属于水运不及之年者有辛未、辛巳、辛丑、辛卯、辛亥、辛酉六年。其中除辛亥年因为年支的五行属性为水，可以因此构成平气以外，实际上岁水不及之年只有五年。 “反阳”，指阳气反盛。“是谓反阳”，意谓水运不及之年，冬天里应寒不寒，反而出现了气候较热的阳气偏胜现象。用五行概念来说，也就是水不及则土来乘之，火来侮之。水在季节上属冬，在气候上属寒，在物化上属藏。土在季节上属长夏，在气候上属湿，在物化上属化。火在季节上属夏，在气候上属热，在物化上属长。岁水不及，土乘火侮，意味着这一年的冬天不冷反热，冬行夏令，万物应藏不藏，属于气候严重反常。 “藏令不举”，意指岁水不及之年，冬令应寒不寒，应藏不藏。“化气乃昌”，指土气来乘，意谓冬天里天气不冷不雪不冰，反而雨湿流行。“长气宣布”，指冬行夏令，气候相对偏热。“藏令不举，化气乃昌，长气宣布”，均为水运不及之年冬季里的气候反常现象。 “蛰虫不藏”，指在冬天里需要蛰伏过冬的生物由于天热的原因也不蛰匿藏伏了。“土润”，指土地润湿柔软，不结不冻。“水泉减”，指水源不足。“草木条茂”“荣秀满盛”，指植物在冬季仍然生长茂盛。“蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛”，均为水运不及之年冬季里的物候反常现象。 “其气滞”，指肾气失常。“其用渗泄”，指肾虚不能藏精所出现遗溺、失精等渗泄现象。“其动坚止”，意谓肾阴不足，大便出现干结之象。“其发燥槁”，指阴虚所致的津液不足现象。“其脏肾”，指上述这些现象与肾脏失职密切相关。“其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其脏肾”，全句意谓水运不及之年，人体肾水相应不足，因而在临床上出现上述阴虚液涸的病候。 “枣”为土之果，“杏”为火之果；“濡”为水之实，“肉”为土之实；“黍”为火之谷，“稷”为土之谷；“甘”为土之味，“咸”为水之味；“黅”为土之色，“玄”为水之色；“彘”为水之畜，“牛”为土之畜；“鳞”为水之虫，“倮”为土之虫。“其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其虫鳞倮”，意谓水运不及之年，不但水类的谷肉果菜在生长收成方面要受到严重影响，而且由于水运不及，土乘火侮，土类和火类的谷肉果菜在生长收成方面也要受到一定影响。 “埃”，指尘土；“昏”，指阴暗；“翳”，指障闭。“埃郁昏翳”，指天昏地暗，阴云蔽日，尘雾迷蒙的自然景象。这种现象在五行概念上属于土气偏胜，亦即《气交变大论》中所谓的“岁水不及，湿乃大行”。水运不及之年，由于土气来乘，所以在这一年冬天里，应寒不寒，气温相对增高，气候出现了雨水增多、天气阴暗的反常变化。 羽声为五音中之水音，宫声为五音中之土音。“其声羽宫”，意谓水运不及之年，冬天的气候反常，应寒不寒，和长夏季节的气候相似，这就好像五音中的高音变成了低音一样，属于严重反常。 “痿”，指肢体肌肉萎缩或弛缓无力等运动障碍。“厥”，指卒倒眩仆或四肢逆冷。“坚下”，指大便干结。“其病痿厥坚下”，意谓水运不及之年，由于肾虚脾乘心侮的原因，在临床上可以出现上述脾病或心病的症状。 “从土化也”，意谓以上所述水运不及之年中的气候、物候以及人体病候的各种表现，均是水运不及，土来乘之，火来侮之，水从土化的结果。 “少羽”，指水运不及之年。“少宫”，指土运不及之年。“少羽与少宫同”，意即水运不及之年，应寒不寒，雨水相对增多。土运不及之年，应热不热，雨水相对减少，两者基本相似。全句表述了水运不及之年的冬天和土运不及之年的长夏季节，在气候上尽管一冬一夏有所区别，但在某些方面却有相似之处。 “上宫”，指太阴湿土司天之年。“正宫”，指土运平气之年。“上宫与正宫同”，意即水运不及之年，土本来就要来乘，如果再遇上了同年司天之气是太阴湿土，则必然是乘上加乘，这一年的冬天便同土运平气之年的长夏一样，又热又湿，完全反常。 “癃”，指小便不畅。指小便不通。“癃”，即“癃闭”，指尿闭现象。“其病癃”，意谓水运不及之年，由于肾虚不能主水，所以在临床上可以出现小便不通的肾脏病候。 “埃昏骤雨”，指因土气偏胜而天昏地暗，暴雨倾盆。“振拉摧拔”，指因木气偏胜而狂风大作，摧屋拔树。“埃昏骤雨，则振拉摧拔”，意谓水运不及之年，土来乘之，且在土气偏胜的情况下，由于胜复的原因，又会出现木气来复的现象。 “一”，乃洛书之数，在方位上属北方，在季节上属冬季。“眚于一”，意谓水运不及之年，其反常变化主要表现在该年的冬天和北方地区。 “其主毛湿狐狢，变化不藏”，此句表述了土气偏胜，木气来复时虫类和兽类活动变化现象。“毛”，指毛虫，属于木虫；“显”，指活动明显；“狐”，即狐狸；“狢”，同“貉”，即貉一类野兽。意谓水运不及之年，土气偏胜，木气又来复之，因此这一年的冬天应寒不寒，雨水较多，风气偏胜。由于不冷，所以狐、狢之类野兽，四出活动，应藏不藏。 “乘危而行”，意谓岁运不及，则所不胜乘其不及而侵犯之。 “速”，有催促之义。“不速而至”，即不招自来。对此王冰注云：“乘彼孤危，恃乎强盛，不招而往。”意谓岁运不及之年，则所不胜之气自然而来。 “暴虐”，指气候反常时对自然界生物的损害现象。“无德”，就是对生物没有好处。“暴虐无德”，意谓气候反常时对自然界生命现象带来了严重的影响。 “灾”，指灾害，此处是指复气对胜气的报复或惩罚。“反及之”，是承“乘危而行，不速而至，暴虐无德”等反常气候变化而言，意谓在气候严重反常时，由于胜复的原因，这个反常的气候必然要受到它所不胜之气的报复，例如，火气太盛时，则水来复之。天气太热了必然会出现寒气来复而使炎热现象自然消失。这实际上是自然界自稳系统中气候变化的一种自调现象。 “微”和“甚”，是指气候反常或复气的程度。“微者复微，甚者复甚，气之常也”，意谓气候反常严重，则报复之气也就相应严重，反之，气候反常不严重而是一般小有反常，则报复之气也就相应一般。所谓“胜复”，实际上是指自然气候变化中，始终维持着一种非平衡的有序稳态，这是自然气候变化中的正常规律，故谓“气之常也”。 以上自“乘危而行”至“气之常也”一段，是古人对岁运不及之年气候、物候以及与人体病候相应关系所做的规律性总结。 综上所述，涸流的年份，称为反阳。藏气衰弱，不能行使其封藏的权力，化气因而昌盛，长气反见宣行而布达于四方，蛰虫应藏而不藏，土润泽而泉水减少，草木条达茂盛，万物繁荣秀丽而丰满。其气不得流畅，故其作用为渗泄，其变动为癥结不行，发病为干燥枯槁，其应内脏为肾。在果类为枣、杏，所充实的是汁液和肉，在谷类是黍和稷，在五味是甘、咸，在颜色是黄、黑，在畜类是猪、牛，在虫类是鳞虫、倮虫。水运衰，土气用事，故有尘土昏郁的现象。在声音为羽、宫，在人体的病候为痿厥和下部的癥结，这是因为水运不及而从土化的关系。 所以少羽和少宫相同。若逢土气司天，则水运更衰，顺从土气用事，所以涸流逢上宫与正宫相同。其病见大小便不畅或闭塞不通，是邪气伤于肾脏。因水运不及，故尘埃昏蔽，或骤然下雨，但随之反见大风振动，摧折倒拔，其灾害应于北方，这是因为木气来复，所以又见毛虫狐狢，善于变动而不主闭藏。 扫一扫聊一聊
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