《鬼谷子》本经阴符法，何谓“守一”方术？又如何理解以及应用？

《鬼谷子》一书咱们已经讲解了十二篇，也快讲完了，今天我们继续讲解第十三篇本经阴符法。这一篇讲解的相对比较慢比较深入，大家可以有更好的更多的时间去理解本篇。

第十三篇——本经阴符法

本，事物的根本，经，常见的原则。阴，暗中。符，传达命令或调兵遣将的凭证。阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。由本以经末，故曰本经。”

本篇分为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七种修养方法，一指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题。每一部分阐述了一个问题，具有相对独立性，整体来看，又有一定逻辑关系。文中有明显与道教相通的说法。

《本经阴符》篇具有较强的独立性，可以说是本书的主体和根本，它阐明了纵横家运用谋略时的基本理论问题，如纵横家的自身修养，运用谋略的原则和方法。并强调以人的内在修养为根本去治理外物，作为解决具体问题的根本。

第一章　盛神

【原文】

盛神法五龙。

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神明。故道者，神明之源。一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。学而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与物一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也，思也，神也，德也，神其一长也。静和者养气，气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

【译文】

要做到养神，就要效法五行之气。精神旺盛的人，体内的五脏精气较强，其中，神在五气中处于首位。心是神的居所，道德在其中起着重要作用。

养神的方法最终归结于道。道是天地的开端，一是天地的基础。万物都由道创造，天地也由道产生。道可以包容一切，没有形体。化肓万物的气，先于天地而生，不能看清它的面目，不能知道它的名称，只能称为“神明”。据此可知，道生“神明”。另一是万物变化的开始。因此，依靠品德培养五脏之气，内心做到清静无为，就能专注于一点，就有了一定的方法。这方法就是，心气是神的通道，把心气导引出来，神也能受其使唤。

人身上的九窍和十二含是神气进出的门户，心则统领一切。能够天生悟道的人，称为真人。真人和天融为一体。明白道的人，通过内心的修养做到，称为圣人。圣人可以使用类推的方法明白道，人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。人可以通过感官认知万物，遇到疑惑难解的问题，明白道术就能通达事理，如果不通是因为没有明白道术。明白道术，五脏之气就会获得滋养，一定要使神气有所归宿。因此，人和其他生命一样，都是天地变化的结果。这种变化能通过五气显现出来，产生志向、思维、精神、品德，神在其中处于首要地位。

内心平和就能养气，养气可使内心平和。志向、思维、精神、品德四个方面都不衰弱，并且向四方散发威势，就没有什么不可以。保养五气，就能达到和谐一致的境界，这时的人称为真人。真人做事顺应天理，符合道术，遵循清静无为的原则，掌握万物，他们怀着天心，施行道义保养五气，坚守无为之道以包容志向和思虑，并向四周散发威势。游说之人明白了这个道理，就能养足精神，进而修养自己的心志。

【本章解读】

“盛神法五龙'何意?盛，在这里是动词，不是形容词。盛神，即旺盛精神。法，是效法。五龙，是指木火土金水等五行之龙。盛神法五龙，应读成'盛神——法五龙”，是说要旺盛精神，则必须效法五行之龙那样，有活力，有灵气，身心协和，应变无穷。

本章可分三段释读

第一段中心是论道

1.“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。”五气，是指人体五脏所藏魂、神、意、魄、志等五气，即五种功能。其中魂藏于肝，神藏于心，意藏于脾，魄藏于肺，志藏于肾。“中”字，在此做满的解释。本句是说：精神旺盛，是五气充足的表现，其中，神是五气的统帅，心脏是五气的宅舍，德是人区别于动物的特征。

2.“养神之所，归诸道。”如何养神？是说养神的途径，最终要回归到道上去。

3.“道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”一，统一。纪通基。道是什么？道，是天地的开始，是万物的本原，也就是说，万物均由“道”所创造，天地均由“道”所产生。道，包容宏大，无形无影，化育万物之气，它在天地形成之前就形成了，人们看不见它的形状，不知道它的名称，只好把它称为“神灵”。

4.“故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，必能得一，乃有其术。”“一”，是统一。所以说，道是神明的本原，是天地万物变化的统一开端，如果以道来涵养五气，必能使五气归于统一，这就有所谓'守一“的方术。

5.“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”所谓守一术，即把心气凝集于心脏之中，可能就是今人所说的“气沉丹田”，如此，则神乃能受心脏所役使，从而显得精神旺盛。这里心气，即指五气。