|
卦名: 卦【上卦】天下有风 象曰 他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。（gǒu）卦与卦相反，互为“综卦”。即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。  事业 合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。 经商 市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。 求名 性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。 外出 有困难，虽无大灾祸，但无人相助。 婚恋 严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。 决策 吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此，在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。 +++ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第四十四卦，天风姤，上乾下巽。 姤，女壮，勿用取女。 〖释〗 乾上巽下，卦名称作。“天风姤”。这一卦，与夬卦是形象相反的“综卦”；夬卦是切离，姤卦是相遇。“序卦传”说：“决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。”意思是决去之后一定会有遇合，所以夬卦之后接著是姤卦，姤是相遇的意思。 “姤”与逅同音同意，即邂逅，意外相遇的意思。但逅是在道路上相遇，姤则是男女相遇。这一卦也是“消息卦”，代表五月。 姤卦，一阴与五阳相遇，亦即一个女人，周旋在五个男人中间，必然不守贞节；而且身体健壮，这种女人，不可以娶来做妻子。 姤，女壮，勿用取女。 〖释〗 姤卦，女的越来越强壮，不要娶女人。 彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ 〖释〗 始是相遇，柔爻与刚爻相遇。不要娶女人，是不能与她一同息长。天气与地气相遇，各类事物都蕃息显现出来。刚爻得遇中正的地位，阳气大行于天下，姤卦的时势意义太重大了。 象曰：天下有风，姤。后以施命告四方。 〖释〗 天下有风就是姤卦。君王从中得到启示，要发布命令诏告四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 〖释〗 姤卦的“爻辞”，多半不容易了解。“柅”是车轮的刹车。“羸”是瘦。“踯躅”即徘徊不前的意思。 “初六”是在纯阳下面开始发生的阴，祇要将这一个阻止，小人的势力，就无法形成。所以，像用金属制成坚固的刹车一般，要将小人制止；这样坚持正道，吉祥。如果姑息，容许小人前进，君子就会受到小人的侵害，发生凶险。然而，小人不会甘于寂寞，虽然祇有一个阴爻，象一只瘦弱的猪；可是，这只猪，却不断在徘徊，等待机会，乘隙前进，君子不可严密戒备。 “象传”说：所以要用金柅系绊，是要牵制阴柔。 这一爻，说明对小人应戒备，在其势力形成之前就要严厉制止。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 〖释〗 “包”是茅草做的草袋。“九二”与“初六”密接，亦即相遇。“初六”虽然与“九四”相应，但在这一卦，相遇比相应更受重视。“九二”是阳，“初六”是阴，想要前进的“初六”，被“九二”包住，不能动转，就像用茅将鱼包起。鱼是水中的生物，属于阴，“九二”像这样用包起来的方法，使小人的祸害不会扩散，就是遇到小人，也不会有灾难。“宾”指其他的阳爻，如果不制止，使小人与宾客接触，就难免被勾引，坠入圈套了。 这一爻，说明对小人应防止其影响的扩大，以免其他人被诱惑。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也。 〖释〗 臀部的皮肤烂了，没有皮肤，行动时困难；在夬卦“九四”的“爻辞”中，也有同样的句子。夬卦反过来成为姤卦，夬卦的“九四”，相当于姤卦的“九三”。“九三”刚爻刚位，过于刚强，离开内卦的中位，不能中庸，以致一意追求异性。阳追求阴，这是自然的欲望，但下方的“初六”，已经与“九二”相遇；向上方寻求，“上九”又阳刚，不能相应；所以，使“九三”处在进退两难的地位，以致坐立不安，行动困难不前。不过，不能与阴柔相遇，也不会受到小人的伤害；所以说，虽然孤立无援，有危险，但不会有大难。 这一爻，说明即或孤立无援，也不可与小人结伴。 九四：包无鱼，起凶。 象曰：无鱼之凶，远民也。 〖释〗 “九四”本来与“初六”相应，但“初六”遇到“九二”被阻止，不能前来。“初六”是阴，比鱼比喻，“九四”的包中没有鱼，是因为远离民众的结果。“初六”是阴柔的小人，在此指小民，远离小民，虽然不会有灾难；但相反的说，也表示自己缺乏肚量，不能包容；所以用包中无鱼比喻。在这种民心背离的情况下，要想奋起行动，就会有凶险。 这一爻，说明包容才能得到广大的支持。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。 〖释〗 “杞”是杞柳，生长在河边，柔软可以编制器物。“含章”是将文采隐含于内的意思。“九五”刚健中正，在君位，是这一卦的主体，满怀正义与力量，下面即或发生少数的小人，也不会耽忧，反而能够完全将小人包容。瓜匐匍在地上，属于阴，甜美但容易腐烂，用来比喻机灵、谄媚、容易引起腐败的小人；以坚牢的柳条筐包起，比喻“九五”的品德与力量，足以防止腐败于未然。而且，阴与阳，亦即小人与君子的胜败，也有不可避免的变化常态；因而，“九五”以自己的美德，包容，冷静的防范小人扩张，当不利于小人的时机到来，小人就会像陨星意外的突然由天空坠落。 这一爻，说明阴阳消长为必然的常态，不可违背，应隐忍以掌握最有利的时机。 上九：姤其角，吝，无咎。 象曰：姤其角，上穷吝也。 〖释〗 “角”是动物最上方的部份，而且刚硬，“上九”就像动物的角，刚强而且在这一卦的最上方。上位无位，所以“上九”孤立，虽然是在相遇的时刻，但与“初六”相距遥远，本身又刚强不肯屈就，因而难以相遇。但不与小人接触，虽然有被嘲笑为偏狭的羞辱，却没有被小人感染的顾虑，不会有灾难。象传说：因为已经到达上方的极点。自视过高，就难免会有偏狭的羞辱。 这一爻，说明严厉排斥小人，虽然偏狭，但却安全。 〖卦意〗 当决断时刻，分崩离析，人心涣散，也正是邪恶猖獗的时期；这一卦，阐释防范邪恶的法则。刚毅应当与中正结合，才能相得益彰，如果与邪恶相遇，就难免中其圈套，被其伤害，因而必须提高警觉，严密戒备，于邪恶发生之初，就应当严厉将其制止。应当采取围堵的手段，以防止邪恶的影响扩大。即或在孤立无援的困境中，也不可企图利用邪恶的力量。这样刚毅孤高的态度，虽然偏狭，但却是不被邪恶感染最安全的措施。 不过，天地间没有绝对的善恶，依时机与运用，恶行也有善用的一面，端视动机如何。因而，也应当包容，这样才能接近群众，获得广大支持，巩固基础。何况，阴阳消长，为大自然常则，难以违背，祇要刚毅中正，坚定信念，伸张正义，以包容邪恶，即可防范邪恶的扩散，在时间的演变中，就可使邪恶自然而然的消匿于无形。 |
|
|
来自： LDS551 > 《1.2/姤卦.44》
