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吴三元 余习读《诗经》古籍，充斥于心的是“上巳节”的疯狂与气派；探访“高台”遗址，洋溢于脑的是“上巳节”的喜悦与欢畅；道闻“庙宇”喧哗，铭于心眼的是“三月三”的狂热与期盼。 “上巳节”与“三月三”是中华民族一个很古老、很古老的传统节日。 “上巳节”古老到何时？我认为应该建立在“干支”纪时、“二十四节气”纪事的基础之上。 中国古代先人很聪明，相传在黄帝时期，就出现“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（十天干）”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（十二地支）”组合而成的甲子、乙丑等60个花甲子干支，用来循环往复地纪年、纪月、纪日、纪时。延续到今天，我在作田野考察的时候，每每遇到上了年纪的的老人们，不知出生年月，只知甲子时辰。真正的公元纪年是在西周“周昭共和”的公元前841年，中国历史才有了确切的纪年，一直延续到今天。 “上巳”就是季春月“撂秧下种”时的“第一个巳日”，即季春三月“首巳”或“元巳”日，在每年的清明节前后。《周礼·月令》中，有“孟春、仲春、季春”之月的表述。余查《1910年至2030年农历》，双“花甲子”即120年间的上巳节，在农历三月初一到三月十二之间。 现代考古发现，尧舜之都在“陶寺遗址”（今山西省襄汾县陶寺村）。“陶寺遗址”考古发现了尧舜时代的“观象台”，基本上含合“二十四节气”。上巳节是在春分后的第12天到谷雨后的第6天之间的20天左右的时间里，其中，大多数年份是在清明节气里。 也就是说，“上巳节”可以追溯到五千年中华文明的起源上。 “三月三”古老在哪里？有史可查的是自三国魏晋时期，由“上巳节”演化而来，主要是为了方便的缘故，迄今有近二千年的历史。就如汉武帝时（公元前106年），为了方便农业生产，就把每年的立春确定为一年之始末。其前，按照阴阳学说，将每年的冬至确定为一年的始末。一年之中，此天昼最短而夜则最长，也就是阴最盛而阳最衰。 “上巳节”、“三月三”，是中华民族一个很重要、很重要的传统节日。 祭祀高禖，祓禊沐浴。高禖（gāo méi），又称郊禖，因供于郊外水边而得名，管理婚姻及生育之神。祓禊（fú xì），洗濯去垢，消除不祥。史前的人类，认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父系社会之后，人们才明白了男女交媾是生育的原因。女者是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。可是，并不是每个妇女都能正常生育，由于种种主客观的原因，有的妇女不孕育。人们通常认为女人不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴祈求解决女人的不育问题。久而久之，相沿成习，也就把祓禊沐浴变成上巳节的重要内容。《周礼·春官·女巫》曰：“女巫掌岁时祓除衅浴。” 临水浮卵，男欢女爱。在上巳节中，将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之，称之为“临水浮卵”。后来又演化出有“临上水浮枣”和“曲水流觞”。至今尚存“三月三，吃鸡蛋”、“三月三，砍枣尖”等祈盼人丁兴旺的“上古遗风”。上巳节中最具实际意义、最具时代特征的风俗，就是："男女会"。也就是上巳节，男男女女私会。对于男男女女来说，季春时节的上巳节就是一年一度的狂欢节。 祈福求子，五谷丰登。上巳节既是求偶节、求育节，是全民求福求子的宗教节日，是人们祈求五谷丰登的节日。 古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”之说。“三月三”，是黄帝轩辕的诞生日，亦是王母娘娘的诞生日。这是人们祈福求子之所在，也是有山有庙之地香火鼎盛之所因。 上巳节一方面祈求人类繁衍兴盛，另一方面也祈求大地五谷丰登。清明节前后是“撂秧下种、百子落泥、犁耙水响”的时节，所以，就有祭土地神、五谷神、祭犁神等仪式活动。古代有些地方，在上巳节还进行一种弋射活动。即利用一种带丝线的箭射击飞雁，射中后即索丝而取雁。这种雁既是猎物，又是送礼的赠品。 “上巳节”、“三月三”，是中华民族一个很现实、很现实的传统节日。 在科学技术高度发达的信息化时代，物质创造、人类繁衍、精神需求依然是社会和人类发展基本的永恒的需要。传承“上巳节”、“三月三”这个与中华文明同源的传统历史文化节日的核心内涵，依然是我们义不容辞的历史责任。 “春生、夏长、秋收、冬藏”，是我们必须坚守的自然生态史观。要敬畏“天、地、山、川、风、雨、雷、电”，中华祖先创立的易经八卦就是与之相对应：乾—天；坤—地；艮—山；兑—川（泽）；巽—风；坎—雨（水）；震—雷；离—电（火）。 “源之生、脉之流、古人是今人、今人亦古人”，是我们必须尊从的人文历史史观。要“知缘、懂故、崇礼、爱仁、和谐、共生”。 这一天，开河之日，春浴之时。男男女女倾巢而出，手持兰草，洗涤身体，换上春服，男欢女爱。《诗经》说： “溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。（《诗经·郑风·溱洧》）”《论语》说：“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）” 这一天，汉朝的刘歆说：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。（《西京杂记》）” 上巳是暮春踏青，重阳是暮秋辞青。 这一天，唐朝的杜甫说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。（《丽人行》）” 这一天，宋朝的刘克庄说：“修禊节，晋人风味终然别。终然别，当时宾主，至今清绝，等闲写就兰亭帖。岂知留与人闲说，人闲说，永和之岁，暮春之月（《忆秦娥?上巳》）” 这一天，安陆雷公张畈的女儿台、木子漳河的踢脚山、烟店冯庙的花台、巡店肖堰的晒书台上，安陆的先民们“祭祀、春浴、踏青、浴花草、煮花煎、吃花菜、饮花酒、跳花舞”，歌乐：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《诗经·国风·周南·汉广》）”尽情享受那个“一年一度的狂欢节”。 这一天，白兆山、槎山、八里庙等地，安陆的善男信女们手持香火，顶礼膜拜，祈求上苍送子送福、五谷丰登、平安吉祥··· |
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