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“仙人”，唐人用以称女道士。 唐李白《玉真仙人词》，王琦注引胡震亨曰：“玉真公主，睿宗女。字持盈 。太极元年出家为道士，筑观京师以居。” 今天，我们要说的昙阳子，就是明代时期著名的女道士。 她修道之前的名字叫王焘贞，生于公元1558年，死于公元1580年。父亲名叫王锡爵，祖籍是苏州府太仓人，今属江苏人。她幼年时，便在闺阁中就与寻常女子不同，喜欢写阴符念真经，反而，不喜欢做女工之类的姑娘家该干的事。 她还曾把自己亲手抄写的真经送给当时一位徐姓学士，甚至，还给廷尉元美抄过心经。传说，她的笔迹有如蛟龙游舞，十分大气磅礴。等她悟出道理，有所造化后，宣城的梅鼎祚还给她写过一篇评论，真可谓是红极一时。 后来，她被许配给了昆山的徐景韶，但是，无奈未婚夫短命，她还没有嫁过去，未婚夫就已经暴毙而死了。于是，王焘贞只好留在自己家里给这位未婚夫守寡，相传，她最终得道之后升天而去。 纵观王焘贞的一生，我们可以看到，她的悲剧就是从未婚夫死后开始的。 当时，两家父母已经互换了聘礼和嫁妆，这就相当于两个人已经是夫妻了，尽管这两人始终没有见过对方。后来，直到这位倒霉的公子哥死掉，他还没有真正的见过自己那未过门的妻子一面。更倒霉的就是王焘贞了，按照当时的礼节，她一生都要为丈夫守节，尽管，她才十七岁。 守丧期间的王焘贞，穿著打扮都是一个标准的寡妇装，只穿素白色的衣服，衣服上也没有多余的花边装饰。作为一名寡妇来说，她可谓是恪尽职守，此后，也没有再嫁。但是，明代时的封建礼教虽然也森严，还没有将人逼入绝境，像王焘贞这种情况，也是可以再嫁的。 但是，王焘贞受过良好的女子教育，依然严正地坚守着自己的“妇道”。 传说，在她修仙的过程中，一日她睁开眼，发现自己不是坐在家里，而是，坐在九重天上的金銮殿中。并且，她还看见自己也不是俗世的王焘贞，而是化身成了昙鸾菩萨。于是，她醒来后就给自己取了一个法名：昙阳。 王焘贞的父亲王锡爵官任礼部侍郎，虽然职位不高，但是，王家则是名副其实的名门望族，其家族后来一直延续到了清代，成为了名符其实的“簪缨世家”。所以，王焘贞算是真正的大家闺秀，知书达理自不必说，还自幼颇有道缘。 再加上，当时迷信道教的一帮人，如：王世贞之人的吹捧，这位昙阳子在江南可谓是名声大噪红极一时，其下门生不计其数，不乏当时的名流佳士。她的首席弟子王世贞还专门为自己的师父写了一本传记，叫《昙阳大师传》。 甚至，大名鼎鼎的徐渭也给这位“女仙子”写了一本《昙大师传》。一时间，在江南人人都知道了这位身份传奇的大师。传记中写道：这位女仙子自幼勤奋学习道教和佛教，在某一日忽然醍醐灌顶茅塞顿开，修为大有长进。甚至，在这之后，还在梦中拜见了观音菩萨，朱真君等等仙人... ... 以至于，她为了修为而“辟谷”，母亲心疼她一连十几天不吃饭，逼着她把饭吞了下去，但又全被她吐了出来，并且，她还喊着：“我不饿，我不饿。” 昙阳自己鬼迷心窍，为夫守节还不够，甚至，还要为夫殉节。 既然，她已经坐实了“仙女”之名，那么，倒不如让自己在这个世界上留下更多的神秘色彩，但愿自己身后，还可以作为人们茶余饭后的谈资。于是，她预言道：“自己会于今年的九月初九日羽化成仙。”果然，在这一天，她香消玉殒了。 明万历八年六农六月二十三日下午，昙阳子到直塘祭拜了徐景韶墓，焚化了朱符，行了八拜之礼后，泣不成声。行礼结束后，她在墓地附近的享室席地而坐，再也不肯离去，期间，滴水未进只服丹药。到了九月初八，王焘贞再次祭拜了徐景韶墓，并且将头发剪去放于徐景韶墓前。 在第二天的九月初九，她左手握剑，右手执拂尘，端立而瞑，此时，王焘贞年仅23岁。 但是，我们再回头看昙阳子的悲剧，似乎，又是处处与那个吃人的封建礼教的脱不开关系。纵然旁人都说：“没关系的，可以再嫁。”但是，这些人又何尝不是以一副看热闹的嘴脸相待，最终，王焘贞只有选择为未婚夫守节到死这一条路。 也许，她的飞升成仙只是自杀的借口罢了，她看够了人间的凄苦与冷眼，想借着一个冠冕堂皇的由头，离开这个让她受够了人间疾苦的世界。尽管她只有二十二岁，而这个岁数在古代也未免太年轻了些。 她每日服用金丹，又何尝不是在自杀呢？ 传说，她死时，脸色蜡黄，嘴唇青紫，这明显就是中毒的表现。但是，她也很聪明，她去死，却没有留下一个为夫殉节的蠢理由，而是选择了“飞升”这种虚无缥缈而又充满神秘的形式，并且，她还准确的预见到了自己的死期。 讽刺的是，她死后，她的徒弟们仍然在孜孜不倦的炼丹修仙，王世贞甚至抛弃妻子，搬到了当初专门为师父修建的“昙阳观”里住了下来。他每日“勤加修炼”，盼望着自己有朝一日可以和师父一样飞升成仙。而他的弟子们，也都和师父一样，继续焚香供奉着这位当代女神仙。 而流传后世的戏剧《牡丹亭》，传说，就是以这位女仙子为原型创作的，而那个咄咄逼人的杜氏父亲，则是以王锡爵为原型的人物。 参考资料： 【《玉真仙人词》、《女道士王焘贞》、《牡丹亭》】 |
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